2016-05-28

මඩවල මදීනා සිට කුරුඳුවත්ත රාජකීය දක්වා ගෝත්‍රවාදී, ආගම්වාදී, ජාතිවාදී, ලිංගික, යටත් විජිතවාදී පාසල් වෙනස් කළ යුතු ය

මඩවල මදීනා මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ පාසල් අභිවෘද්ධි සංගමය නම් නිල නො වන සංවිධානයක් විසින් අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවට යවා තිබෙන අත්සනක් නැති ලියුමක් හා එහි සිංහල ගුරුවරුන්ට එල්ල කළ බව කියන කුණු බිත්තර ප්‍රහාරයක් ය කියන වීඩියෝවක් මේ දිනවල ආන්දෝලනයට තුඩු දී තිබේ.

මුස්ලිම් පාසලක පාසල් සංවර්ධන සමිතිය සිය පාසලට මුස්ලිම් ගුරුවරු පමණක් ලබා දෙන ලෙස කළ ඉල්ලීම තුළ ඉන් එහාට ගිය කාරණයක් ද ඇත. ඔවුන් මඩවල මුස්ලිම් අය වෙනුවෙන් වැඩි අවස්ථාවක් ඉල්ලා තිබේ.

ඒ අතින් බැලූ කල එය ජාතිවාදී, ආගම්වාදී පමණක් නොව ප්‍රාදේශීයවාදී ඉල්ලීමකි. එය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 12 (2) වගන්තියට පටහැණි ය. එමගින් කියවෙන්නේ කිිසිදු පුද්ගලයකු වර්ගය, ආගම, කුලය, ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය, දේශපාලන මතය, උපන් ස්ථානය හෝ එවැනි වෙනත් හේතූන් මත වෙනස් කොට නොසැලකිය යුතු බවයි.

ගම්පොළ සහිරා විදුහලේ ද මේ හා සමාන ප්‍රශ්නයක් තිබේ.

මෙවැනි දේ සිංහල බෞද්ධ ආධිපත්‍යය සහිත පාසල්වල ද සිදු වේ. මා අවසන් වරට සේවය කළ කතෝලික කමක් ඇති සිංහල බෞද්ධ ආධිපත්‍යයෙන් යුත් පාසලේ විදුහල්පතිනිය පාප්තුමා පැමිණි දිනයේ රටේ ම පාසල්වලට නිවාඩු දී තිබියදී නිවාසාන්තර ක්‍රීඩා උළෙලේ මැරතන් ධාවන තරගය පැවැත්වූවා ය. ඒ පිළිබඳ කරුණු ඉදිරිපත් කළ මව්පියන් වෙනුවෙන් ලංකා ගුරු සංගමය පළාත් අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවට පැමිණිලි කළ මුත්, අවසානයේදී අධ්‍යාපන බලධාරීන් තීරණය කළේ එය වරදක් නො වන බවයි. කතෝලික සිසුන්ට පාප්තුමාගේ දේවමෙහෙයට සහභාගි වීම සඳහා එදින නිවාඩු දිනයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේ ද එකී නිලධාරීන් ම විසිනි. පැමිණිල්ල කළේ ලංකා ගුරු සංගමය නිසා අවසානයේදී සිදු වුණේ එහි ප්‍රාදේශීය නායකයා වූ මා පළි ගැනීමට ලක් වීමයි. කතෝලික ගුරු සංගමයේ නියෝජිතවරිය ද තමන්ට එයින් ප්‍රශ්නයක් ඇති නො වූ බවට සාක්කි දුන්නා ය.

මඩවල මදීනා විදුහල සම්බන්ධයෙන්  සම්බන්ධයෙන් නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි තබා ඇති සටහනක ගතානුගතික වාමාංශික ආකල්පය කැටි කර දක්වා තිබේ.

මඩවල මදීනා මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයේ පාසැල් සංවර්ධන සමිතිය කලායැයි කියන ඉල්ලීමක් හා නැගෙනහිර මහ ඇමති පිළිබද සිද්ධිය නිසා මුස්ලිම් අන්තවාදය පිළිබද තේමාව නැවතත් කරළියට පැමිණ ඇත. මේ පිළිබදව කල්පනා කරන විට මගේ දේශපාලන ජීවිතය තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් කළ අවස්ථාවක් මට සිහිවේ. ඒ කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය නායකයෙකුව සිටි දයා පතිරණ මට මුලින්ම හමුවූ අවස්ථාවයි. ඔහු තමාට සුපුරුදු පරිදි "උතුරේ ප්‍රශ්නය" ගැන මා කුමක් සිතන්නේදැයි විමසීය. මා කියූ දේහී හරය වූයේ උතුරේ ඇත්තේ දෙමළ "ජාතිවාදී" ව්‍යාපාරයක් බවයි. එවිට ඔහු පීඩිත ජාතියේ "ජාතිවාදය" හා පීඩක ජාතියේ "ජාතිවාදය" එක හා සමානව නොසලකන ලෙස මට පැවැසීය. මේ ප්‍රකාශය දේශපාලන වශයෙන් තරමක රළු සහ පැතලි එකක් ලෙස වර්තමානයේ පෙනී යන්නේ වුවත් ඒ හරහා මා ඉහත දක්වා ඇති අවස්ථා දෙක පිළීබදව අදහසක් ප්‍රකාශ කිරීමට පුළුවන.

එනම් කිසියම් සමාජ-දේශපාලන සැකැස්මක ආධිපත්‍යය හොබවන අනන්‍යාතා කණ්ඩායම තුළ ස්වොත්තමවාදී (Chauvinist) ප්‍රවණතා ශක්තිමත් වීමට සමාන්තරව අධිපති ව්‍යුහයන්ගෙන් බැහැර කෙරෙන අනන්‍යතා කණ්ඩායම් තුළ වැඩි වැඩියෙන් එවැනි ප්‍රවණතා ශක්තිමත් වීමේ නැඹුරුව ඇති වීමයි. මෙය විශම චක්‍රයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ. විශේෂයෙන් නැගෙනහිර මහ ඇමති පිළිබද සිද්ධිය සිංහල-බෞද්ධ දේශපාලනය මගින් වාර්ගීකකරණය කර ඇති මට්ටම දෙස බැලූ විට නැගෙනහිර මහ ඇමතිගේ ක්‍රියාව අනුමත නොකරන මුස්ලිම් පිරිස් පවා සිංහල-බෞද්ධ ප්‍රතිචාරය දෙස සැක මුසුව සහ එය හුදෙක් නැගෙනහිර මහ ඇමතිට එරෙහි ව්‍යාපාරයක් පමණක් නොව තමන්ට එරෙහි ව්‍යාපාරයක් ලෙස සංජානනය කිරීමේ නැඹුරුවක් ඇති වීම නොවැලැක්විය හැකිය. මක්නිසාද යත් මීට සමාන්තර ක්‍රියා සිංහල දේශපාලකයින් විසින් සිදුකරනු ලබන විට ඊට එරෙහිව මේ ආකාරයේ ප්‍රතික්‍රියා නොපැමි‍‍ෙණන බැවිණි.

මෙම ස්ථාවරය සම්බන්ධයෙන් මට නම් කියන්නට තිබෙන්නේ ඉතිහාසය තුළ මෙය ජාතිවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ අභියෝගය මගහැර යන්නට කැමති අයට ආරක්ෂිතව නිකම් සිටීම සඳහා පාවිච්චි වී තිබෙන මූලධාර්මික ස්ථාවරයක් පමණක් බවයි. එයින් අවසානයේදී සිදු වන්නේ සුළුතර මෙන් ම බහුතර ජාතිවාදයන් ද ශක්තිමත් වීමයි. වාමාංශිකයන් කළ යුතුව ඇත්තේ පුරුෂෝත්තමවාදය ද ඇතුළුව සියලු ස්වෝත්තමවාදයන්ට එරෙහිව අනම්‍ය ලෙස සටන් කිරීමයි. සමාජ අනන්‍යතාවන් පුළුල් වෙමින් යල්පැනගිය දේශපාලන ප්‍රජාවන් අහෝසි වී යන්නේ ඒ ඔස්සේ ය. 

ජාතිවාදය, ආගම්වාදය හමුවේ පරාජය වුවත්, ලංකා ගුරු සංගමය ඉහත උදාහරණයේදී කළ අරගලය මීට වඩා ප්‍රායෝගික ය. යථාර්ථවාදී ය. එය පරාජය වූයේ ප්‍රශ්නයෙන් පීඩාවට පත් වූවන් නියෝජනය කළ යුතු කතෝලික ගුරු සංගමය එය පාවා දීම නිසා ය. එසේ කර ගැනීම ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයකි. මම නම් සිතන්නේ කතෝලික නමින් ගුරු සංගමයක් පිහිටුවා ගැනීම පවා වැරදි ය කියා ය. 

වාමාංශිකයන් අරගල කළ යුත්තේ සුළුතර ජාතිවාදය සාධාරණීකරණය කරන්නට නො වේ. සුළුතර වුවත්, බහුතර වුවත්, ජාතිවාදය නම් ජාතිවාදය ම තමා ය. ජාති, කුල, ආගම්, පාසල්, ගම් ආදී සියලු ස්වෝත්තමවාදයන් එක මිටින් ගෙන බැහැර කළ යුතු ය. 

ලංකාවේ ඇතැම් පාසල්වල තවමත් කුල ආධිපත්‍යයන් තිබේ. යම් යම් කුලවල අය හැර වෙනත් අයට ඒවායේ විදුහල්පතිකම් දැරිය නො හැකි ය. 

ජාති, ආගම්, ස්ත්‍රී පුරුෂ පදනම්වලින් පිහිටුවා ඇති පාසල්වලට එරෙහි විය යුතු ය. සියලු ආගමික හා ජාතික අනන්‍යතාවන් පාසල්වලින් ඉවත් කළ යුතු ය. බෞද්ධ පාසල්, කතෝලික පාසල්, හින්දු පාසල්, මුස්ලිම් පාසල්, බාලිකා පාසල්, පිරිමි පාසල් පමණක් නොව රාජකීය වැනි රදළ, පසුගාමී නම් ද අහෝසි කිරීම වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතු ය. 

එසේම, මේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික 21වන සියවසේදී මොන රෙද්දෙ රාජකීය විද්‍යාල ද? ඒවා කොහේ සිටින රජ පැටවුන්ට ද? ඕනෑනම් ජනාධිපති විද්‍යාලය, ජනරජ විද්‍යාලය හෝ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික විද්‍යාලය වැනි නමක් පාවිච්චි කළාට කමක් නැත. මේවා පවත්වාගෙන යන්නේ එංගලන්තේ මහ රැජිනගේ මුදලින් නොව ලංකාවේ මහජනතාවගේ බදු මුදලෙනි.

නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරිගේ පාසල යයි මා සිතන මොරටුවේ ගාලු පාර අද්දර පිට්ටනියක් සමග ඇති අධිරාජ්‍යවාදී වේල්ස් කුමාරයා නමින් නම් කළ පාසල නිර්මාල් රංජිත් විද්‍යාලය ලෙස වෙනස් කළ යුතු යයි මම යෝජනා කරමි. නිර්මාල්ට කැමති නම් එය මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි විද්‍යාලය ලෙස යෝජනා කරන්නට පුළුවන. (අතීත කතාව දැන ගැනීමට මෙම ලිපිය බලන්න.) යෝජනා කරන්නට ඕනෑ කෙනෙකුට පුළුවන. 

අනාගත සමාජවාදී රජයක් යටතේ සියලු රජයේ පාසල්වල රදළ, යටත් විජිතවාදී, ගෝත්‍රික, ලිංගික නම් ඉවත් කළ යුතු ය. හැකි සෑම පාසලක ම ප්‍රධාන භාෂා මාධ්‍ය තුනෙන් ම ඉගැන්විය යුතු අතර, ඕනෑම ජාතියක, ආගමක, ලිංගයක සිසුන්ට ඉගෙනීමට හැකි විය යුතු ය. 

වාමාංශිකයන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ශක්තිමත් කරන බලය බෙදීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුත්තේ ද ජාතික සාධකවලට වඩා භූගෝලීය සාධක මතු කරමින් බව මගේ ස්ථාවරයයි. 

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

104 comments:

  1. //අනාගත සමාජවාදී රජයක් යටතේ සියලු රජයේ පාසල්වල රදළ, යටත් විජිතවාදී, ගෝත්‍රික, ලිංගික නම් ඉවත් කළ යුතු ය. හැකි සෑම පාසලක ම ප්‍රධාන භාෂා මාධ්‍ය තුනෙන් ම ඉගැන්විය යුතු අතර, ඕනෑම ජාතියක, ආගමක, ලිංගයක සිසුන්ට ඉගෙනීමට හැකි විය යුතු ය. //

    ඉහත තත්වය කවදාවත් සිදුනොවන දෙයක් නිසා මඩවල මදීනා සිදුවීම ඉවසා වදාරන්න.

    ReplyDelete
    Replies
    1. අරගලවලදී පරමාදර්ශයන් ඉතා වැදගත් ය. පරමාදර්ශයන් යම් දුරකට යථාර්ථවාදී නො වන්නට පුළුවන. එහෙත්, එය අරමුණු කර ගත් කල්හි ඉන් මෙහා දෙයක් හෝ අත්පත් කර ගත හැකි ය. මෙය ඉතා සුලබ තත්වයකි. උදාහරණයක් ලෙස අපි අපේ ගෙයි මකුළුදැල් කඩනවා යයි සිතන්න. අප එහිදී ඉලක්ක කරන්නේ 100%ක් මකුළු දැල් කඩන්නට ය. එහෙත්, 100% ම බැරි වන්නට පුළුවන. එහෙම ය කියා කවුරුවත් 75%ක් මකුළු දැල් කඩා ඉවත් කරනවා ය කියා ඉලක්ක ඇති කර ගන්නට ඕනෑ නැත.

      Delete
    2. අජිත් අගනා උදාහරනයක්
      රන්ජිත්

      Delete
    3. මේ වගේ සුළු සිද්ධීන් නොසළකා හැරිය යුතුය. බහුතර ජාතිය අනෙක් ජාතීන් දිහා බැලිය යුත්තේ මීට වඩා සහනශීලී ලෙසයි. රටතුළ සෑම සංස්කෘතියකටම ඔවුන්ට උරුම සංස්කෘතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට කොන්දේසි විරහිතව පහසුකම් සැපයිය යුතුයි. බහුසංස්කෘතික රටක් විධියට ඉදිරියට යා හැක්කේ එතකොටයි.

      බ්‍රිතාන්‍ය, ජර්මනිය වගේ රටවලත් බහු සංස්කෘතිකත්වයට එරෙහි පසුගාමී අදහස් මතුවෙන කාලයක, අපේ රටට ජාතීන් අතර සංහිඳියාව අතින් ලෝකයටම ආදර්ශයක් දීමට ඇති අවස්ථාවක් මේක

      ලිබරල් චින්තක

      Delete
  2. http://www.anvermanatunga.net/2016/05/28/madawala-madeena-national-school-sinhala/

    ReplyDelete
  3. ////මේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික 21වන සියවසේදී මොන රෙද්දෙ රාජකීය විද්‍යාල ද? ඒවා කොහේ සිටින රජ පැටවුන්ට ද? ඕනෑනම් ජනරජ විද්‍යාලය හෝ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික විද්‍යාලය වැනි නමක් පාවිච්චි කළාට කමක් නැත.////

    ශ්‍රී ලංකාව 1972 දී ජනරජයක් බවට පත් වූ අවස්ථාවේ දී කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයය, ජනාධිපති විද්‍යාලයය යනුවෙන් නම් කිරීමට උත්සාහයක් එකල සිරිමා බණ්ඩාරනායක රජය තුළ සිටි යම් කොටස් අතර තිබුණා. එහෙත් ඒ උත්සාහය ව්‍යවර්ථ වුණා.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ජනාධිපති ක්‍රමයක් ආවේ 77නේ. හැබැයි CWW කන්නංගර විද්‍යාලය කියලා නම් කරන කතාවක් තිබුනා. මොනවා වුනාද මතක නැහැ. රජවරු යුධ ප්‍රකාශ කරන්න ඇති.

      Delete
    2. අයියෝ අරුණ,
      ජනාධිපති ක්‍රමය ආවේ 1972 දී. ඔයා සිරිමා බණ්ඩාරනායක ආණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණවලට අහුවුණු NCGE-කාරයෙක් නිසා රටේ ඉතිහාසය දන්නේ නෑ. 1977 දී අළුත් ආණ්ඩු ක්‍රමයක් ආවේ නැහැ. වුණේ ආණ්ඩු මාරුවක් විතරයි. 1972 සිට තිබුණු ජනාධිපති ක්‍රමය, විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයක් බවට වෙනස් වුණේ 1978 දී.

      Delete
    3. අරුණ,
      ඔයාට පුළුවන්කමක් තියනවා නම් 1972 මැයි මාසයේ 28 වෙනිදා Sunday Observer පත්තරේ මුල පිට බලන්න. අන්න තියනවා කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයය "ජනාධිපති විද්‍යාලයය" හැටියට නම් කරන්න රජය අදහස් කර ගෙන ඉන්නවා කියලා.

      Delete
    4. හරි හරි කේන්ති ගන්න දෙයක් මම කිව්වේ නැහැ. ජනාධිපති විද්‍යල පටන්ගත්තේ 77න් පස්සේ කියලා තමයි මට මතක. ජේආර් ජනාධිපති වෙලා කරපු පලවෙනි නිළ රාජකාරියලු කෝට්ටේ ජනාධිපති විදුහල ආරම්භ කිරීම.

      NCGE කරපු එකට නම් මට කරන්න දෙයක් නැහැ ඇනෝ.මට සමාවෙන්න...ඒ මං ලබා උපන් හැටිනේ..කරුමේ කියන්නේ ඉතින් ඕවා අපේ දෙමව්පියන්ගේ වැරදි. පහුවෙලා කසාද බදින්න තිබුනේ අපරාදේ. මටත් එහෙනම් ඕ ලෙවල් කරන්න තිබුනා.

      Delete
    5. අරුණ,
      මම කේන්ති ගත්තේ නැහැ. මට ඔයා යි 1975, 1976 අවුරුදු දෙකේ NCGE කරපු සියළුම ළමයින් ගැන දුකයි. ඊට කලින් තිබුණු හොඳ විෂය මාලාවක් කපලා කොටලා නැති බංගස්ථාන කළේ ප්‍රේමදාස උඩුගම ඇතුළු කණ්ඩායම. මේ ළමයින්ට A/L පන්තිවලට ඇතුල් වුණාම 1977 ආණ්ඩු පෙරළිය නිසා කරන්න සිද්ද වුණේ පරණ විෂය මාලාව. NCGE පන්තිවල ලැබුණේ නිකං සුළු දැනුමක් නිසා ඒ ළමයින්ට A/L වැඩ ගොඩාක් අමාරු වුණා.

      Delete
    6. ඇනෝ.....ඒ කාලේ සමසමාජකාරයෙක් වෙච්ච අපේ තාත්තාට පවා ඔය එන්සීජීඊ ගැන විවේචන තිබුනා. අවුරුදු දෙකකට අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය අවුල් කරා කියලා. හැබැයි ඇනෝ...මම පිස්සු කෙලියට ඒ කාලේ, මාත් එක්ක ඉගෙනගත්ත බොහෝ බොහෝ අය අද බොහොමයක් ක්ෂේත්‍රවල ඉඳන් ලොකු සේවයක් කරනවා ලෝකයට. ඒ අතර ඉතිහාසය දන්නා පමනක් නොව ඒ දැණුම ලෝකය බෙදන ඉතිහාසඥයෝ පවා ඇති. මම පසුව විද්‍යා විෂයන් හැදෑරූ නිසා කියන්නේ, මා සමග එන්සීජීඊ පන්තිවල හිටපු 40 දෙනාගෙන් විස්සකට වඩා ප්‍රමානයක් දොස්තරලා සහ ඉන්ජිනේරුවෝ. ඔය වෘත්තීන් දෙක ගැන පමනක් සඳහන් කරේ අන් වෘත්තීන් අවතක්සේරු කර නොවේ. මම නම් කොන්දොස්තර කෙනෙක්. බස් තිබුනට මදි ටිකට් කඩන්නත් මොකෙක් හරි ඉන්න එපැයි :D

      Delete
    7. // ජේආර් ජනාධිපති වෙලා කරපු පලවෙනි නිළ රාජකාරියලු කෝට්ටේ ජනාධිපති විදුහල ආරම්භ කිරීම. //

      බොලේ...

      එතකොට අපේ කාලෙ කොල්ලො ජනාදිපති යනවා කියලා ටොරින්ටන් පැත්තෙ ගියේ ??

      Delete
    8. ලොක්කා සරස...උඹ ඔය කියන්න උත්සාහ කරන්නේ මොකක්ද කියලා මට තේරෙන්නෙ නැහැ. හැබැයි මම කියපු කතාව ඇත්තක්. තව ටිකක් හොයලා බලපන්. උඹ බං බොලං කිව්වට මුකුත් හිතන්න එපා. ඒ මගේ භාවිත භාශාවේ හැටියක්.

      Delete
    9. කුමාර කළුආරච්චි නොහොත් සරසා නමැති බ්ලොග් නමින් පෙනී සිටින වසුරු හෙලන්නා නැවතත් ජනප්‍රිය යැයි පෙනීයන බ්ලොග් වලට පැමිණ වසුරු හෙලමින් පසුවේ. මොහු ඉහත රාජකීය විදුහල් කතාවේ දිගින් දිගටම පැටලෙන්නේ මොහුගේ රජයේ සේවක පියා කිසියම් හේතුවක් නිසා මේ මිහරකා රාජකීය විද්‍යාලයට දැමීමට සමත් වූ වග කව්රු හෝ ලවා කියවා ගන්නටය. එහෙන් මෙහෙන් මුට්ටි අල්ලා පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ සේවයට එකතු වූ සර්සය ඔහුගේ ජන්මයේ වැරැද්ද එතනදී හෙළි කරන්නට ගොස් ඔවුන්ගේ උදහසට ලක්විය.. "අහක ගිය නයි රෙද්ද පල්ලේ දාගත්තට අපිට් හොඳ වැඩේ "යැයි මණ්ඩප මිටීමකදී කුමාර කළුආරච්චි ගැන සඳහන් වන්නේ ඒ අනුවයි.අධික හිනමනයකින් පෙලෙනා සරසට කිසියම් අයෙක් විශේෂයෙන් ගම්බද පාසලකින් ඉගෙන ඉදිරියට අවොත් එය දැක දණ්ඩෙන් පහර කෑ නයෙකු සේ කිපෙන ස්වභාවයක් ඇත. මොහුගේ මේ ගැමි පාසැල් භීතිකාව ජවිපෙ විරෝදධයක් ලෙස පෙන්වමින් සරස්යා බ්ලොග් අව්ක්ෂයේ සැරිසරනු පෙනේ. තම ලෙයින් උපන් දරුවාගෙන් පවා පළිගන්නට තරම් නිහිනයෙකු වූ සරසා ( මොහුට විරුද්ධව මහනුවර පොලිසියේ ලියවී ඇති දේවල් බලන්න ) ගේ පසුපස්සේ යන්නෝ මෙවැනි නිච් , දුර්ජනයෙක්ය් යන ලේබලය ගසා ගැනීමට සිදුවන බව නොදැන සිටිති. බොරු මාරා වාදිතාවයක් පෙන්වන මේ දුර්ජනයාගේ සත්‍ය තත්වය හඳුගත හැකි හොඳම අවසථාව බොරු rag විරෝධයක් පෙන්වමින් ඒ තුලින් අනුරාධපුර මධ්‍ය මහා විදයලයකින් පැමිණි වර්තමාන පේරාදෙණි උපකුලපතිට පහර ගැසීමයි. එමෙන්ම පොඩි බණ්ඩා නම් 1990 භිමසමයේ ඝාතනය වූ දඹුල්ලේ මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයෙන් බිහි වූ සිස්‍ය නායකයකුට අපහාස කරමින් ලියු බ්ලොග් පොස්ටුවයි.. සරස.. උඹේ පැටිකිරියෙන් ටිකක් විතරයි මේ .. ඔක්කොම එලියට ගන්න කැමතිනම් තව දුරටත් මරා ගේ ගූ කමින් බ්ලොග් වල වසුරු හෙලපන්... නැතිනම් අර "සරසවිසමග" කියා උඹ ලිවූ පැනිබේරෙන අරලිය ටයිප් කතා ලියමින් ඇත්ත සරස වගේ හැසිරියන්,.... අදට මෙපමණයි .....D.. D. D..

      Delete
    10. // ඔක්කොම එලියට ගන්න කැමතිනම් තව දුරටත් මරා ගේ ගූ කමින් බ්ලොග් වල වසුරු හෙලපන්... //

      මම.. බොම බය වුනා
      මගේ පන එපාවුනා....

      අනේ බුදු ඇනෝ කියන තැනකට වඳින්නම්....ගානක් දීලා වත් වැඩේ ශේප් කොරගන්න බැරිවෙයිද?

      මම ඕට්ටේලියාවට ඔසී ඩොලර් ම එවඤ්ඤම්!

      Delete
    11. // Aruna PereraMay 28, 2016 at 5:38 PM
      ලොක්කා සරස...උඹ ඔය කියන්න උත්සාහ කරන්නේ මොකක්ද කියලා මට තේරෙන්නෙ නැහැ //

      මචන් අරූ අන්කල්.... ජනාදිපති විද්යාලේ පටන් ගත්තේ ටොරින්ටන් වල... පස්සෙ තමා රාජගිරියට ගෙනාවේ...

      ...............

      ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ ජනාධිපති විද්‍යාලය 1978 වර්ෂයේ පෙබරවාරි 4 වන දින ආරම්භ කරන ලද්දකි. මෙම විදුහල ආරම්භ කිරීම ජේ.ආර්. ජයවර්ධන, ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපති ධූරයට පත් වූ පසු සිදුකරන ලද ප්‍රථම නිල කාර්යයයි. මෙම විදුහල ප්‍රථමයෙන්ම ආරම්භ කරන ලද්දේ කොළඹ ටොරිංටන් චතුරස්‍රය ප්‍රදේශයේය. ඉන්පසු 1983 ජූනි 21 වන දින මෙම විද්‍යාලය ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ වෙත රැගෙන එන ලදී. 1993 වසරේදි මෙම විදුහල ජාතික පාසලක් ලෙස නම් කරන ලදී.


      Delete
    12. සරස...සාදු සදු.. ආමේන් ආමේන් ..ශාන්ති..ශාන්ති අල්ලාහු අක්බාර්!!! පිනෝකියෝ කියවලා තියෙනවා ඇතැයි හිතනවා. කියවන්නම ඕන නැහැ. නිකං ඉන්න ගමන් කාටුන් එක බලන්න. හරි ශෝක් ලොක්කා.....

      Delete
  4. //අනාගත සමාජවාදී රජයක් යටතේ සියලු රජයේ පාසල්වල රදළ, යටත් විජිතවාදී, ගෝත්‍රික, ලිංගික නම් ඉවත් කළ යුතු ය. හැකි සෑම පාසලක ම ප්‍රධාන භාෂා මාධ්‍ය තුනෙන් ම ඉගැන්විය යුතු අතර, ඕනෑම ජාතියක, ආගමක, ලිංගයක සිසුන්ට ඉගෙනීමට හැකි විය යුතු ය. //
    එසේ වුවත් දෙමළ මුස්ලිම් වරුන් සඳහා උප ජනාධිපතිවරු පත්කල යුතුය. කාන්කාවන් සඳහා වෙනම නීති සෑදිය යුතුය. වාර්ගික පදනමින් බලය බෙදිය යුතුය. :D

    ReplyDelete
    Replies
    1. ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නයක් ඇති ලංකාවේ හා සමාජ ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඇති ලෝකයේ සාධාරණත්වය නිර්මානය කිරීම සඳහා එවැනි ක්‍රියාමාර්ග අවශ්‍ය ය. එ්වා සමාජ සංවර්ධනයට ඉවහල් වන පියවර වේ. එහෙත්, ඒවා සදාතනික පියවර නො වේ. ජාතීන් ඉක්මවා ගිය පුළුල් දේශපාලන ප්‍රජාවන් ගොඩනැගෙන විට ඒවායේ අවශ්‍යතාව නැති වී යයි.

      එහෙත් වාර්ගික, ජාතික, ලිංගික හා යටත් විජිතවාදී පාසල් පසුගාමී ය. ඒවා සමාජ සංවර්ධනයට ඉවහල් වන්නේ නැත.

      මෙහි කිසිදු පරස්පරයක් හෝ ඔබට ඩී අකුරු ගසන්නට හේතුවක් නැත.

      ලංකාවේ මිනිස්සු කියවන්නේ තේරුම් ගන්නට නො වේ. පිළිතුරු ලියන්නට ය. ඒ නිසා මොනවා හෝ ලියා යති.

      Delete
    2. //එහෙත් වාර්ගික, ජාතික, ලිංගික හා යටත් විජිතවාදී පාසල් පසුගාමී ය. ඒවා සමාජ සංවර්ධනයට ඉවහල් වන්නේ නැත. //

      මේක තව ටිකක් පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්ද?

      ආගම, භාෂාව, ප්‍රදේශය හෝ ලිංග භේදය අනුව බෙදීම හැම විටම වැරදි දෙයක් විදිහට මම දකින්නේ නෑ. පාසල් වැඩි ගණනක සුළු වශයෙන් වෙනත් ආගමක් අදහන, වෙනත් භාෂාවක් කතා කරන සිසුන් සිටිනාවිට, ඔවුන්ට අදාල ආගම භාෂාව ආදිය ඉගැන්වීමට ඒ සියළුම පාසල් වලට ගුරුවරුන් පත් කිරීම ප්‍රායෝගික ගැටළුවක් නෙමෙයිද?

      Delete
    3. ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා අනුව භාෂා මාධ්‍යය අනුව පාසල් වෙන් වීම ගැටලුවක් නැහැ.

      ඒත්, ආගම කියන්නේ පෞද්ගලික දෙයක්. එය ඉගෙනීමත් පෞද්ගලිකව විය යුතු දෙයක්. ඒකට දහම් පාසල් ආදිය යොදා ගන්නට පුළුවන්. මම නම් කියන්නේ සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයේදී ආගම අනිවාර්ය කිරීමත් වැරදියි. ඉගැන්විය යුත්තේ ආගම නෙමෙයි. ආගම්.

      Delete
  5. ඔය රෝයල් කොලීජියට අර ඕනැ රෙද්දක් අස්සෙ අධිරාජ්‍යවාදී කුමන්ත්‍රණ දකින රෙදි බැනියංකාර දිනේෂ් ගුණවර්ධනගේ හෝ ටයි කෝට් අඳින බාර්කාර මහින්දානන්ද අලුත්ගමගේ හෝ නම දාන ලෙස මම යෝජනා කරමි. උන් දෙන්නාත් ඒකෙ ඕබීලා ය.

    ඕබී කිව්වාම මතක් වුණේ. මිශ්‍ර පාසල්වල ආදි ශිෂ්‍ය සංගම්වලට ඇයි ඕබීඑක කියන්නෙ?

    ReplyDelete
  6. // රාජකීය වැනි රදළ, පසුගාමී නම් ද අහෝසි කිරීම වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතු ය.

    එසේම, මේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික 21වන සියවසේදී මොන රෙද්දෙ රාජකීය විද්‍යාල ද? ඒවා කොහේ සිටින රජ පැටවුන්ට ද? //


    ඔන්න ඔන්න ගෝත්‍රික පැරා එලියට පනිනවා..........

    ඔය වගේ කන්න දෙන අත හපාකන ටෝක් දුන්නොත් ඔයාට රනිල් හාමු සබන් කොලේ තියලා තමයි අරින්නේ!

    ReplyDelete
    Replies
    1. රෝයල් එකට බනිනකොට ඔයා වගේ ජාතිවාදීන්ට, අධිරාජ්‍ය විරෝධීන්ට හරි හිතට අමාරුයි නේ ද?

      Delete
    2. // රෝයල් එකට බනිනකොට ඔයා වගේ ජාතිවාදීන්ට, අධිරාජ්‍ය විරෝධීන්ට හරි හිතට අමාරුයි නේ ද? //

      මෝඩ තර්කයක් නේ පැරා..

      රෝයල් එකට බනිනකොට හිතට අමාරු හැදෙන්නේ රාජකීයයන් ට නේ?

      Delete
    3. එහෙනම් ප්‍රශ්නයක් නැහැ. ගේ ඉස්සරහ පාරට, තමන් ජීවත් වන ගමට, නගරයට, ඒ අවට පරිසරයට, අසල්වැසි මිනිසුන්ට ආදරය නො කරන පර්චස් දහයෙ විස්සෙ ලෝකවල ඉන්න කුජීත පොරවල පාසල්වාදී ලව් එක කියන්නේ ඇඩ්‍රස් කරන්න ඕනැ ඉෂූ එකක්.

      Delete
    4. // පර්චස් දහයෙ විස්සෙ ලෝකවල ඉන්න කුජීත පොරවල පාසල්වාදී ලව් එක කියන්නේ ඇඩ්‍රස් කරන්න ඕනැ ඉෂූ එකක්. //

      ඕවා ඇඩ්‍රස් කොරන්න ගියොතින් තියෙන ඇඩ්‍රස් එකත් නැතිවෙන්න පුලුවනි....



      අස්සයට ලාඩම ගහනකොට ඌගේ කකුලෙ වහලා හිටි මතුගම පැත්තෙ මැස්සෙක් කකුල ඉස්සුවා කියලා කියන්නේ....

      Delete
    5. ඉතින් ඇයි ඔයා ඒ මැස්ස ගැන වොරි වෙවී මෙතන ඇවිත් ඩේටා නාස්ති කර ගන්නෙ?

      මතක තියා ගන්න, මැස්සගෙ කකුලට වඩා ගොඩක් පුංචි වයිරසයක් වගේ තමයි මං.

      Delete
    6. // මතක තියා ගන්න, මැස්සගෙ කකුලට වඩා ගොඩක් පුංචි වයිරසයක් වගේ තමයි මං. //

      හිතාගන්න පුලුවනි.... වයිරස් වලින් හැදෙන්නෙ දෙයන්නෙ ලෙඩ නේ...

      Delete
    7. ඒක හැදෙන්නෙ ජාතිවාදීන්, පසුගාමීන්ගෙ මොළේ.

      Delete
    8. පාසල්වාදී ලව් එක කියන්නේ කොල්ලා බූට් එක තිබ්බොත් කෙල්ල කෝච්චියට බෙල්ල තියනවා වගේ උන්මාදයක්.



      තාත්තා අහවල් එකේ නම් පුතාවත් අහවල් එකට නොදාගත්තොත් ඌට ඉස්කෝලේ නොගිහින් ගෙදර ඉන්න කියන ජාතියේ පොරවල් ඉන්නේ.

      Delete
    9. //ඒක හැදෙන්නෙ ජාතිවාදීන්, පසුගාමීන්ගෙ මොළේ. //

      එකඟයි....
      අප ගේ මොලය පිහිටා ඇති හිස් කබලේ ඔබට පිහිටා ඇථ්තෙ හිස් අවකාශයක් නිසා ඔබට එම ලෙඩ නොසෑදේ...

      හිස් ටින් එකක් වාගේයි අපේ මෙ ජීවිතේ මල්ලි
      නැහැ වාසියක් හාමතේමයි නැත්නම් අතේ සල්ලි....

      Delete
    10. // රාජකීය වැනි රදළ, පසුගාමී නම් ද අහෝසි කිරීම වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතු ය.

      එසේම, මේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික 21වන සියවසේදී මොන රෙද්දෙ රාජකීය විද්‍යාල ද? ඒවා කොහේ සිටින රජ පැටවුන්ට ද? //

      පැරා Royal College එකෙන් ඔය විදියට ඇරියස් ගත්තාට ඒ විදුහල රටේ නොයෙකුත් දුෂ්කර පළාත්වල ළමයින් රජ පැටවු බවට පත් කරලා තියෙනවා. මට දෙන්න පුළුවන් හොඳ උදාහරණයක් තමයි බදුල්ල-මඩකලපුව මාර්ගයේ පිහිටි දුෂ්කර ලුනුගල මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයයෙන් කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයයට පැමිණි අජිත් ධර්මකීර්ති සහෝදරයා.

      Delete
    11. ලුනුගල දරුවෙක් පාසල් අධ්‍යාපනය ලබන්න කොළඹ රෝයල් එන්නෙ මොකට ද? ඇයි ඒ දරුවාට ඒ අධ්‍යාපනය ගෙදර ඉඳලා යන්න පුළුවන් දුරක පාසලකින් දෙන්නට ක්‍රමයක් හදන්නේ නැත්තේ? ලෝකේ දියුණු රටවල ඔය වගේ විකාර තියෙනවද කියලා අහලා බලන්න.

      Delete
    12. පැරා.....මා ජීවත්වෙන රට දියුණු රටක් කියා සලකන්නේ නම්, මේ රටේ ඔය වැනි සම්ප්‍රදායක් නැහැ. නමුත් 'හොඳ' පාසල් කියා 'උපකල්පනය' කරන අපේම උදවිය නම් මෙහේ ඒ වෙනුවෙන් නටන නාඩගම දැක්කම හුස්මක් අරන් අහක බලන් ඉන්නවා ඇරෙන්න වෙන කරන්න දෙයක් නැහැ. මමත් ඉගෙනගත්තේ රටේ ඉහලම කියලා කියන මහා මහා ලොකු පාසලක. නමුත් මම පාසැල මගේ ජීවිතේ කිසිම අවස්තාවක පාරුවක් කරගත්තෙ නැහැ. මම ඉස්කෝල කරේ තියා ගත්තෙත් නැහැ. තියා ගන්නෙත් නැහැ. ඉස්කෝල විතරක් නෙමේ කිසිම දෙයක් කරේ තියා ගන්නේ නැහැ. නිදහස් ජීවිතයක්, මගේ නිදහසේ මායිම් තුල ගත කරනවා. මේක ටිකක් පෞද්ගලිකව ලියවුනු කමෙන්ට් එකක්ද මන්ද.

      Delete
    13. // ඇයි ඒ දරුවාට ඒ අධ්‍යාපනය ගෙදර ඉඳලා යන්න පුළුවන් දුරක පාසලකින් දෙන්නට ක්‍රමයක් හදන්නේ නැත්තේ? //

      හැදුවා...

      ඒ වගේ පොලොන්නරුවෙ හදාපු පොලොන්නරු රාජකීය විද්යාලෙන් නේ අපේ අති ගරු හුටන් තුමා පැමින ඇත්තේ!

      Delete
    14. // පැරා.....මා ජීවත්වෙන රට දියුණු රටක් කියා සලකන්නේ නම්, මේ රටේ ඔය වැනි සම්ප්‍රදායක් නැහැ. //

      ඊටන්, හැරෝ වැනි පබ්ලික් ස්කූල්ස් තියෙන්නේ සිරි ලන්කාවෙද?

      ඔය ගැන හාස්ය නවකතාවක් තමා ජිලී කූපර් ලියාපු Wicked!

      Delete
    15. අනේ මන්දා බං උඹට මොනවා කියන්නද කියලා. පබ්ලික් ස්කූල්ස් සහ ස්ටේට් ෆන්ඩඩ් ස්කූල්ස් කියන්නේ මේ රට ඇතුලේ දෙකක්. ඒවාට පබ්ලික් ස්කූල්ස් කියන්නේ ඇයි කියලා මම කියන්න දන්නේ නැහැ නිශ්චිතවම.

      උඹට ඕනම නම් මේක කියවලා බලපන්.

      Delete
    16. sarasa..ෆිල්ම් එකක් බලන්න යන්න තියෙනවා 'වළා පටල' කියලා. බලලා ඇවිත් උඹට තව සංවාද තියෙනවා නම් මගේ අදහස් කියන්නම්.

      Delete
    17. /// ඇයි ඒ දරුවාට ඒ අධ්‍යාපනය ගෙදර ඉඳලා යන්න පුළුවන් දුරක පාසලකින් දෙන්නට ක්‍රමයක් හදන්නේ නැත්තේ? ///

      උන් හිටි ගමන් පැරා බටහිර විරෝධියෙක් වෙලා නේ.... ඉතින් ඔය ප්‍රශ්නයට පිළිතුර මං වාගේ බටහිර ගැත්තෙකුගෙන් අහලා වැඩක් නෑ. අවුරුදු 68 ක් (ඒ කියන්නේ පරම්පරා 3 ක්) තිස්සේ රට පාලනය කරපු ස්වදේශිකයන්ගෙන්. ඡන්දදායකයකු ලෙස ඒ සඳහා පැරාට අයිතියකුත් තියනවා.

      Delete
    18. එකම ජාතියක /ආගමක පාසල්වල ඉගනගැනීම වැඩිහිටියෙක් ලෙස සමාජයට ඒමට අවාසියක්.. මිශ්‍ර ජාති/ආගම් ඇති පාසල්වල ඉගනීමෙන් වඩා හොඳ පුරවැසියන් බිහිවෙනවා.

      Delete
    19. @ Aru
      //In England and Wales, a public school is an older, student selective and expensive fee-paying independent secondary school which caters primarily for children aged between 13 and 18. Traditionally, public schools were all-male boarding schools, although most now allow day pupils, and many have become either partially or fully co-educational.//

      //Public schools emerged from charity schools established to educate poor scholars, the term "public" being used to indicate that access to them was not restricted on the basis of religion, occupation, or home location, and that they were subject to public management or control,[1] in contrast to private schools which were run for the personal profit of the proprietors//
      එහෙම පටන්ගත්තට //schools have had a strong association with the ruling classes. Historically they educated the sons of the English upper and upper-middle classes. In particular, the sons of officers and senior administrators of the British Empire were educated in England while their parents were on overseas postings. //

      Delete
    20. කුමාර කළුආරච්චි නොහොත් සරසා නමැති බ්ලොග් නමින් පෙනී සිටින වසුරු හෙලන්නා නැවතත් ජනප්‍රිය යැයි පෙනීයන බ්ලොග් වලට පැමිණ වසුරු හෙලමින් පසුවේ. මොහු ඉහත රාජකීය විදුහල් කතාවේ දිගින් දිගටම පැටලෙන්නේ මොහුගේ රජයේ සේවක පියා කිසියම් හේතුවක් නිසා මේ මිහරකා රාජකීය විද්‍යාලයට දැමීමට සමත් වූ වග කව්රු හෝ ලවා කියවා ගන්නටය. එහෙන් මෙහෙන් මුට්ටි අල්ලා පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ සේවයට එකතු වූ සර්සය ඔහුගේ ජන්මයේ වැරැද්ද එතනදී හෙළි කරන්නට ගොස් ඔවුන්ගේ උදහසට ලක්විය.. "අහක ගිය නයි රෙද්ද පල්ලේ දාගත්තට අපිට් හොඳ වැඩේ "යැයි මණ්ඩප මිටීමකදී කුමාර කළුආරච්චි ගැන සඳහන් වන්නේ ඒ අනුවයි.අධික හිනමනයකින් පෙලෙනා සරසට කිසියම් අයෙක් විශේෂයෙන් ගම්බද පාසලකින් ඉගෙන ඉදිරියට අවොත් එය දැක දණ්ඩෙන් පහර කෑ නයෙකු සේ කිපෙන ස්වභාවයක් ඇත. මොහුගේ මේ ගැමි පාසැල් භීතිකාව ජවිපෙ විරෝදධයක් ලෙස පෙන්වමින් සරස්යා බ්ලොග් අව්ක්ෂයේ සැරිසරනු පෙනේ. තම ලෙයින් උපන් දරුවාගෙන් පවා පළිගන්නට තරම් නිහිනයෙකු වූ සරසා ( මොහුට විරුද්ධව මහනුවර පොලිසියේ ලියවී ඇති දේවල් බලන්න ) ගේ පසුපස්සේ යන්නෝ මෙවැනි නිච් , දුර්ජනයෙක්ය් යන ලේබලය ගසා ගැනීමට සිදුවන බව නොදැන සිටිති. බොරු මාරා වාදිතාවයක් පෙන්වන මේ දුර්ජනයාගේ සත්‍ය තත්වය හඳුගත හැකි හොඳම අවසථාව බොරු rag විරෝධයක් පෙන්වමින් ඒ තුලින් අනුරාධපුර මධ්‍ය මහා විදයලයකින් පැමිණි වර්තමාන පේරාදෙණි උපකුලපතිට පහර ගැසීමයි. එමෙන්ම පොඩි බණ්ඩා නම් 1990 භිමසමයේ ඝාතනය වූ දඹුල්ලේ මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයෙන් බිහි වූ සිස්‍ය නායකයකුට අපහාස කරමින් ලියු බ්ලොග් පොස්ටුවයි.. සරස.. උඹේ පැටිකිරියෙන් ටිකක් විතරයි මේ .. ඔක්කොම එලියට ගන්න කැමතිනම් තව දුරටත් මරා ගේ ගූ කමින් බ්ලොග් වල වසුරු හෙලපන්... නැතිනම් අර "සරසවිසමග" කියා උඹ ලිවූ පැනිබේරෙන අරලිය ටයිප් කතා ලියමින් ඇත්ත සරස වගේ හැසිරියන්,.... අදට මෙපමණයි .....D.. D. D..

      Delete
    21. හා හා

      අනර්ගයි

      Delete
    22. පැය ගානක් බලා සිටියෙමි.....


      // ඔක්කොම එලියට ගන්න කැමතිනම් තව දුරටත් මරා ගේ ගූ කමින් බ්ලොග් වල වසුරු හෙලපන්... //

      මම.. බොම බය වුනා
      මගේ පන එපාවුනා....

      අනේ බුදු ඇනෝ කියන තැනකට වඳින්නම්....ගානක් දීලා වත් වැඩේ ශේප් කොරගන්න බැරිවෙයිද?

      මම ඕට්ටේලියාවට ඔසී ඩොලර් ම එවඤ්ඤම්!

      Delete
    23. ප්‍රා.....ඒ කතාව කොහොම ලියවෙලා තිබුනත්, ඔය සරස කියන, මේ රටේ තියෙන ඒ පාසල් එක්තරා ආකරයක ප්‍රයිවෙට් ස්කූල්ස්. මම ගිය ලංකාවේ පාසලට ලමයෙක් දාගන්න අද පාවිච්චි කරන අසික්කිත භාවිතාවට හරහා සමාන ක්‍රමවේදයන් සරස කියන හැරෝ, ඊට්න් වල කරන්න බැහැ. උන්ට ඒකට සල්ලි තියෙන්න ඕන. රෝයල්, ආනන්ද, විශාකා උන්මාදයයයි, ඊට්න් ,හැරෝ කතාවයි , මම මුලින් කීවා වගේම දෙකක්.

      Delete
    24. ප්‍රා.....ඒ කතාව කොහොම ලියවෙලා තිබුනත්, ඔය සරස කියන, මේ රටේ තියෙන ඒ පාසල් එක්තරා ආකරයක ප්‍රයිවෙට් ස්කූල්ස්. මම ගිය ලංකාවේ පාසලට ලමයෙක් දාගන්න අද පාවිච්චි කරන අසික්කිත භාවිතාවට හරහා සමාන ක්‍රමවේදයන් සරස කියන හැරෝ, ඊට්න් වල කරන්න බැහැ. උන්ට ඒකට සල්ලි තියෙන්න ඕන. රෝයල්, ආනන්ද, විශාකා උන්මාදයයයි, ඊට්න් ,හැරෝ කතාවයි , මම මුලින් කීවා වගේම දෙකක්.

      Delete
    25. //වාමාංශිකයන් අරගල කළ යුත්තේ සුළුතර ජාතිවාදය සාධාරණීකරණය කරන්නට නො වේ. සුළුතර වුවත්, බහුතර වුවත්, ජාතිවාදය නම් ජාතිවාදය ම තමා ය. ජාති, කුල, ආගම්, පාසල්, ගම් ආදී සියලු ස්වෝත්තමවාදයන් එක මිටින් ගෙන බැහැර කළ යුතු ය. // Agree.

      Delete
    26. හප්පේ මගේ නමත් ඇවිල්ල. අවංකවම කියනවා නම් පැරා මට අවුරුදු 9 යි නේ ලුනුගලින් එනකොට. ඇවිත් මම කොල්ලුපිටියේ දුප්පත් පාසලකට ගියේ. ඒ කතාව මෙතන තියනවා.ගණිත ගුරුවරයා මට කිවේ උඹට මෙතැන අනාගතයක් නැහැ ශිෂ්‍යත්වේ පාස් වෙලා පලයන් ලොකු ඉස්කෝලෙකට කියල.
      https://kolambagamaya.blogspot.co.uk/2015/10/blog-post_29.html
      රෝයල් එකට ගිය එකෙන් අපි ජාතිවාදී විධිහට හැදුනේ නැහ කියල හිතෙනවා. .
      අනික දියුණු රටවල ඔය ඉස්කෝල නැහැ කියන එක එංගලන්තය හෙම ගත්තම වැරදියි. මේකේ තියෙන හොඳම ඉස්කෝල වලට යන්න ටියුෂන් ගෙනාවේ ඉන්දියන්, දෙමල සහ සිංහල, චීන , පකිස්ථාන ගෝත්‍රික රැල . මේ රටත් කෑවේ එහෙමයි.
      මම කියන්නේ විදුහල් වලට නොම්මර දැම්මම ඉවරයි.

      Delete
  7. //රාජකීය වැනි රදළ, පසුගාමී නම් ද අහෝසි කිරීම වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතු ය.

    එසේම, මේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික 21වන සියවසේදී මොන රෙද්දෙ රාජකීය විද්‍යාල ද? ඒවා කොහේ සිටින රජ පැටවුන්ට ද? //

    මේක අර පැරාට තියෙන මධ්‍යමපාන්තිකයින්ට, දොස්තරලට, පිටරට ජීවත්වෙන ලාංකිකයින්ට එරෙහි ඇරියස් එකේම එක්ස්ටෙන්ශන් එකක්නෙ ඔය රාජකීය වෛරය... පැරාගෙ ලමයට කොලඹ උසස් බාලිකා පාසැලකට යන්න හා විෂ්වවිද්‍යාලෙකට ඇතුලුවෙන්න හැකිවේවා කියල පතනව.. එතකොට අන්තිම කාලෙ හරි ඕක ඇරිල යයි..

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඇරියස් ඇනෝට කියන්න තියෙන්නෙ ඕනැ කෙනෙක් කියන ඕනැ දෙයක් ඇරියස් එකක් නිසා කියනවා කියලා කියන්න පුළුවන්.

      දැන් උදාහරණයක් ලෙස ඔයා ඔහොම කියන්නේ මට තියෙන ඔය එක එක රෙද්දවල් එක්ක බැඳීම් නැති, මං ඉන්න තැන මං සතුටින් ඉන්න ෆ්‍රී ලයිෆ් එක ඔයාට නැති ඇරියස් එක නිසා ය කියලත් මට කියන්න පුළුවන්.

      අනෙක මං ඒ ඇරියස් එක ගැන කතා කරන එක දේශපාලනිකයි. මේ වනාහි පීඩිත පංතියෙන් සූරා කාලා සමාජයේ එක් කොටසක් පමණක් වරප්‍රසාද භුක්ති විඳින තැනක්. ඒක මගේ පෞද්ගලික ඇරියස් එකක් නෙමෙයි. පීඩිත පංතියේ ම ඇරියස් එකක්.

      සමාන විදියට බදු ගෙවන කාටත් සමාන අධ්‍යාපන අවස්ථා දෙන්න බදු අය කරන රජය වග බලා ගන්න ඕනැ.

      මම ඉන්නෙ මතුගම. මගේ ළමයින්ට යන්න පුළුවන් සාමාන්‍ය පහසුකම් තිබෙන පාසලක් මට මගේ නගරයේ අවශ්‍ය වීම සාමාන්‍ය දෙයක්. ඒක ඇති කිරීම තමයි සංවර්ධනය කියන්නේ.

      ඒක නො කර වරප්‍රසාදිත පාසල්වලට ආවැඩීමට කියන්නේ විෂමතාව කියලායි.

      මේ මෝඩ කමෙන්ට් එක දාන්න ඉන්න සියලු දෙනාට එක්ක තමයි මේ ලිව්වේ.

      Delete
  8. පැරා නොදන්නවාට එන්ගලන්තයේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ ඇමරිකාවේත් ඒක ලිංගික පාසැල් තිබෙනවා.. එන්ගලන්තයේ ලන්ඩනයේ මහජන මුදලින් නඩත්තුවෙන Kings College නම් විශ්වවිද්‍යාලයක්ම තිබෙනවා.. එතකොට ඒ රටවලුත් පට්ට පසුගාමීද?

    ReplyDelete
    Replies
    1. කොහේ තිබුණත් මේවා පසුගාමී අධ්‍යාපනික සංකල්ප මත පිහිටුවපු ඒවා තමයි. ඔය වික්ටෝරියානු සදාචාර සංකල්ප ලෝකෙ පුරා ව්‍යාප්ත කළේ එංගලන්ත යටත් විජිතවාදීන් තමයි. ඔය රජ පවුලට ගුඩ් බායි කියා ගන්න බැරිව තටමන්නෙ පසුගාමිත්වය නිසා නේන්නං. අපෙන් හූරා කාපු සල්ලි නිසා පොෂ් වෙලා හිටියට, නහය නැත්තං ඕකුන් ගූත් කයි.

      Delete
    2. /// පොෂ් වෙලා හිටියට, නහය නැත්තං ඕකුන් ගූත් කයි. ///

      This is reverse racism.

      Para, be careful of your words.

      Delete
    3. හරි මං ඒක ගැන සමාව අයදිනවා. මකන්න ඕනැ නැහැනේ. රිවර්ස් රේසිසම් කියන්නෙත් ජාතිවාදය ම තමයි.

      Delete
    4. ජනවාරි 8න් පස්සේ මේ සිද්ධි වලින් මතු වෙන්නේ අපේ රටේ සුළු ජාතීන් ඇතුළෙ තියන reverse racism නෙවෙයිද?

      Delete
  9. sinhala akuru athulath kala noheka
    Rajaye Pasel wargikaranaya kisidu agamika jathiwadi padanamakin awashya netha yannata eka hela ekaga wemi.Apamanak nowa kisiwakuge nam e sadaha yedimatath awashya netha .Game/nagaraye nama kumana ganyeda e game kiweni pasalada yanuwen yedima hodatama pramanawath.
    Uda
    Nuwaraeliya kanishta 1
    E E pasalata nischitha poshaka pedesak saha guru madullak sthawarawa sitiya yuthya.
    Prayogikawa e poshitha pradesa thula panthi pewathwimata tharam sisun nethi witadi assannathama ema pahsukama labadiya heki passalat ema sisun anubadda kala yuthuya.
    Amatharawa
    Denata ussas adyapanaya sadaha kusalatha padanama heara anekuth sisun badawagenime krama iwath kota e sadaha wana kota eka ek ek viduhalen usas pelata peni sitina sisun ganana matha viduhal mattama dakwa vimadyagatha kalayuthuya

    ReplyDelete
  10. අයියෝ, පැරා කොච්චර ලිබරල් වෙන්න හැදුවත් පැරාගෙ තියෙන සාම්ප්‍රදායික බටහිර විරොදී, ලාන්කික වමාන්සිකය එලියට ආව නෙද? තවම හිතාගෙන ඉන්න ජවිපෙ පන්තිවල ඉගැන්නපු එන්ගලන්තෙ පෝසත්වුනෙ ශෝයි එකට තිබ්බ ලන්කාව වගෙ රටවල් මන්කොල්ල කාල කියලද? වීරවන්ස කියන්නෙත් ඔවමනෙ...

    Anyway පැරාගෙ ලමයින් පොඩියි කියල මම හිතනව, ඒ ලමයින්ගෙ ජීවිත කාලෙවත් රාජකීය විද්යාලෙ නම වෙනස් කරන්න ලැබෙන්නෑ... රාජකීය අභිමානයට අත තියන්න ඇවිත් අනේ අත නැතිවුනෝ කියන්න එන්න එපා

    ReplyDelete
    Replies
    1. ලංකාව ෂෝයි එකට තිබ්බෙ නැහැ. ඒත්, මංකොල්ල කාපු එක ඇත්ත. ඒ මංකොල්ලෙ ලොකු මංකොල්ලෙක කොටසක් නිසා සමස්ත දකුණු ආසියාව එක්ක බැලුවොත් ලංකාවේ මංකොල්ලෙ පොඩි වෙන්න පුළුවන්. ඒ වුණාට අපට කරපු විනාශය පොඩි නැහැ. දැන් ඔය මධ්‍යම කඳුකරයේ සිදු වන නාය යාම්වලට ප්‍රධාන හේතුවක් වතු වගාව. ඒක බලහත්කාරකමක්.

      ඔය රාජකීය අභිමානය නම් අපට අදාළ නැහැ. කවුද ඒවා ගණන් ගන්නෙ? අපි ඉන්නෙ 21වන සියවසේ.

      Delete
    2. කඳුකරයේ කැළෑ එළි කළ එක ඇත්ත, නමුත් ඒක බලහත්කාරකමක් කියලා පිළිගන්න අමාරුයි. ඊට හේතුව පරිසරය සහ සංරක්ෂණය පිළිබඳ එකල මිනිසුන් සතුව තිබූ විද්‍යාත්මක දැනුම අල්ප වීම. ඇත්ත වශයෙන් ම එංගලන්තය තුළ ම ඔවුන් අතින් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සිදු වූ පරිසර හානිය ලංකාවේ සිදු කළ පරිසර හානියට වඩා වැඩි යි. අද එංගලන්තයේ නො-ඉඳුල් වනාන්තරයක් ඇත්තේ ම නැති තරම්. 12 වන ශත වර්ෂයේ ඉතා විශාල වශයෙන් පැතිරී තිබුණු ෂර්වුඩ් වනාන්තරය අද අල්ලක පමණ තරමට සීමා වෙලා. ඒ රටේ වන සතුන් ඉන්නේ ඇඟිලිවලින් ගණන් කළ හැකි තරමේ ප්‍රමාණයක. වෘකයෝ ඇත්තේ ම නැති තරම්, වඳවීමට ආසන්නයි. අනිත් අතට 20 වන ශත වර්ෂය මුල දී ලංකාවේ පරිසර පද්ධති ආරක්ෂා කිරීමට මුල පිරුවෙත් ඉංග්‍රීසීන්. ඉංග්‍රීසින්ට වඩා වැඩි පරිසර හානියක් ස්වදේශිකයන් නිදහසින් පසුව සිදුකර තිබෙනවා, සහ දැනටත් කරමින් තිබෙනවා.

      1796 සිට 1948 තෙක් ඒ අය මංකොල්ල කෑවේ මොනවද කියලා පැරාට කියන්න පුළුවන් ද? රත්‍රං? රිදී? මුතු මැණික්? යපස්? ලෝහ? ගල් අඟුරු? ඛනිජ තෙල්? දියමන්ති?

      Delete
    3. කොල්ල කෑ ප්‍රධාන දෙය තමයි නෑඹුල් පසේ සරුබව. කැළෑ, වන සතුන්, පුරා වස්තු පවා කොල්ල කාලා තිබෙනවා.

      ඔවුන් කළ පරිසර හානිය දැනුම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. ෆ්‍රැන්සිස් බේකන් පරිසරය ගැන දැරූ අදහස් විමසා බලන්න. ඔහු කීවේ මධ්‍යකාලීන ස්ත්‍රීන් මිරිකා බිඳ දැමූ පරිද්දෙන් පරිසරයට ද වධ දී එහි සාරය උරා ගත යුතු බවයි.

      ඉංග්‍රීසීන් ලංකාව උපයෝගී කර ගත්තේ මහා මංකොල්ලයක මුවදොරක් විදියට බව මම කීවා. ඒකෙදි ලංකාව අඩුවෙන් සූරාකෑමට ලක් වෙන්නට ඇති. ඔවුන් ලංකාවට සේවය කරන්නට ආවා නම් 1948දී ලංකාව රාජ්‍ය පාලනය භාර ගැනීමට සූදානම් නැති මොහොතක දාලා ගියේ ඇයි? හේතුව ඉන්දියාව අතහැරීනේ පසු ඔවුන්ට ලංකාව වැඩකට නැති වීමයි.

      ඉංග්‍රීසීන්ට අපි ස්තුති පූර්වක වෙන්න අවශ්‍ය නැත්තේ ඒකයි.

      Delete
    4. බටහිර යටත්විජිතවාදීන් ලංකාවේ මධ්‍යම කඳුකරයේ වතු වගාව ව්‍යාප්ත කිරීම නිසා මෙරටට පාරිසරික හා සමාජ-ආර්ථික වියවුලක් ඇති වූ බව පැවසීම අඩසිය වසකට ආසන්න කාලයක් පැරණි අර්ධ සත්‍යයකි. මෙම යුරෝපා අධිරාජ්‍යවිරෝධී අස්ථානයේ ආදී ශාස්ත්‍රීය ප්‍රකාශකයා බුද්ධදාස හේවාවිතාරණ ය. එකල පේරාදෙණියේ දී මේකී ප්‍රස්තුතය අලළා පැවති කතිකාවේ දී විතාරණයන්ගේ දුර්මත මයිකල් රොබර්ට්ස් විසින් සාධනීය ව බිඳ දමා ඇත. රොබර්ට්ස් පෙන්වා දුන් වැදගත් කරුණ නම් යුරෝපා යටත්විජිතවාදීන් විසින් වතු වගාව සඳහා එළිපෙහෙළි කරන ලද භූගෝලීය වපසරිය එවකට උඩරට සමාජ-ආර්ථිකයේ පදනම වූ භූගෝලීය වපසරියට වඩා වෙනස් එකක් වූ බව යි.

      පරිසරය පිළිබඳ මානව ශිෂ්ටාචාරයේ ආකල්පය වෙනස් වන්නේ අධිරාජ්‍යවාදී සමයට බොහෝ කාලයකට පසු ය. නායයෑම් සම්බන්ධයෙන් කඳුකරයේ වතුවගාවට වඩා ප්‍රබල දායකත්වයක් පශ්චාත් කාලීන ජලාශ යෝජනා ක්‍රම මඟින් සිදු වී ඇත. ක්‍රිස් පානබොක්කේටත් වඩා පාංශු විද්‍යාව දන්නා බව හඟවන මතුගම අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ පට්ට ගැසූ, කල් ඉකුත් වූ, යල් පිනූ තර්ක තවමත් ඇදබායි.

      අප මතුගම අජිත් පැරකුම් ජයසිංහට යෝජනා කරන්නේ තමා ලියන විෂයන් පිළිබඳ මීට වඩා ගැඹුරු කියවීමක් (හැදෑරීමක්) කළ යුතු බව ය.

      Delete
    5. පාංශු විද්‍යාව ගැන මා දන්නා මෙලෝ බෝලයක් නැත. මං කතා කරන්නේ දේශපාලනයයි. මට තිබෙන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය ඔය තරම් ඔබ දන්නා කරුණු ගැන විවෘතව නමින් පෙනී සිටින්නට ඔබට කොන්ද පණ නැත්තේ ඇයි ද යන්නයි. මන්ද, අප වැනි යල් පිනූ අදහස් දරණ ලංකාවේ මෙවැනි නවීන අදහස් විවෘතව දරණ මිනිසුන් මට නම් හමු වී නැත. මතය නිවැරදි යයි විශ්වාස නම් ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නට බිය විය යුතු නැත.

      //රොබර්ට්ස් පෙන්වා දුන් වැදගත් කරුණ නම් යුරෝපා යටත්විජිතවාදීන් විසින් වතු වගාව සඳහා එළිපෙහෙළි කරන ලද භූගෝලීය වපසරිය එවකට උඩරට සමාජ-ආර්ථිකයේ පදනම වූ භූගෝලීය වපසරියට වඩා වෙනස් එකක් වූ බව යි. //

      උඩරට සමාජ ආර්ථිකය කියන්නේ වගා කරපු ඉඩම් ටික විතරක් නො වේ. ගොනුන් තණ කෑ ඉඩම් ද, ජල පෝෂක ඉඩම් ද, හුළං පටි ආදිය ද තවත් විවිධ ඉඩම් ද ඒ සමාජ ආර්ථිකයේ කොටස් ය. එසේම, ජෛව විවිධත්වය රැක දුන් කැළෑ ද ඒ සමාජ ආර්ථිකයේ ම කොටසකි. මිනිසුන් යැපුණේ තනිකර ම තමන්ගේ ඉඩමෙන් නෙළා ගත් බව බෝගවලින් විතරක් නො වේ.

      වතු වගාව ව්‍යාප්ත වීම නිසා ලංකාවේ දැවැන්ත පාරිසරික හා සමාජ ආර්ථික විපර්යාසයක් ඇති නො වූ බව කියන්නා ඉතිහාසය නො දන්නෙක් පමණක් නො ව, සාමාන්‍ය බුද්ධිය ද නැත්තෙකි.

      Delete
    6. පැරා,

      //වතු වගාව ව්‍යාප්ත වීම නිසා ලංකාවේ දැවැන්ත පාරිසරික හා සමාජ ආර්ථික විපර්යාසයක් ඇති නො වූ බව...//

      “විපර්යාසයක් නො වූ බව” යනු අප විසින් නො ව ඔබ විසින් ගෙන එන ලද්දකි. වතුවගාව නිසා සාධනීය මෙන් ම නිෂේධනීය ප්‍රතිඵල ද ඇති විණ. වතුවගාව නො වන්නට උඹලා තවමත් කඩුගන්නාවේ ගල විදගෙනවත් නැත. යටත්විජිතකරණයේ න්‍යායපත්‍රය වෙනත් එකකි. යටත්විජිතවාදීන් තම යටත්විජිත සංවර්ධනය කළේ ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගැනීමට අවශ්‍ය තරමට පමණි. වාමාංශිකයන් වන අපට යටත්විජිතවාදීන් වෙනුවෙන් ප්‍රශස්ති ගයන්නට උවමනා නැත.

      අදටත් ලංකාවේ වැදගත් ලේඛන රැසක් ලන්ඩන් කෞතුකාගාරයේ සුරක්ෂිත ව ඇත. උඹලාට ඒවා සුරකින්නට දුන්නා නම් ඒවාට ද වන්නේ අර කඩුවට වුණ දේ ම ය. පසුගිය වර්ෂයේ සැප්තැම්බරයේ යම් දිනෙක ශාස්ත්‍රීය කටයුත්කට ධර්මප්‍රදීපිකාවේ සංස්කරණයක් සෙව්වෙමු. මොරිස් ශ්‍රී රම්මණ්ඩලයන්ගේ අතිපෞරාණික ධර්මප්‍රදිපිකා විවරණය තවමත් ලන්ඩන් සරසවියේ ඇති බව සොයා ගත්තෙමු. උඹලාට ඒක සංරක්ෂණය කරන්න දුන්නා නම් ඒක මේ වන විටත් වේයන්ගේ රස ආහාර වී අවසන් ය.

      පැරා, උඹ ඉතිං මාර්ක්ස්වාදයටත් විරුද්ධ ය, වමටත් විරුද්ධ ය, යුරෝපයටත් විරුද්ධ ය, දැනුමටත් විරුද්ධ ය. උඔ මචං උඹටත් විරුද්ධ ද? නිකමට දැනගන්න යි ඇහැව්වේ!

      අපේකම ගැන උඹට තියෙන කැක්කුම දැක්කම උඹත් අන්තිමට නලින් සිල්වා කෙනෙක් වෙයි ද කියලා බය යි බං. වින්තා පවසන පරිදි උඹටත් දැන් හැදීගෙන එන ජාතික කැක්කුමට හොඳ ම බෙහෙත තම යි කැක්කුම් සියල්ල නසනාලේපේ - විස්කම් දක්වන සිඞාලේපේ. අරගෙන ගා ගනින් හොඳට කැක්කුම තැන්වල.

      අප උඹට නැවත පවසන්නේ අන්තර්ගතය විනා අන්තර්ගතය හැඟවුම්කරණය කරනු ලබන සංඥාව වැදගත් නො වන බව ය. අප ලියනා දේ මඟින් අප කවුරුන් ද යන්න දන්නෝ දනිති (උ.දා. උඹ සරල හා සරළ පිළිබඳ විමසා ඇති බව අප දැනගත්තේ අපගේ ලේඛන දන්නා අයෙකුගෙනි!) . එම දැන ගැනීමෙන් වැඩක් නැත. අප නිර්නාමික ව එන්නේ ම උඹගේ කතිකාව වෛෂයික කරීම සඳහා ය. අප ලියන්නේ දිගු කලක් කළ හැදෑරීම් මත ය. අප ඒවා අවශ්‍යතා අනුව ශාස්ත්‍රාලීය ව අදාළ යුගවල දී සම්පරීක්ෂා කර ඇත. එම නිසා උඹ අප කවුරු ද යන්න නො ව අප පවසන දෙය කුමක් ද යන්න පිළිබඳ සිතීම ය කළ යුත්තේ.

      Delete
    7. //පැරා, උඹ ඉතිං මාර්ක්ස්වාදයටත් විරුද්ධ ය, වමටත් විරුද්ධ ය, යුරෝපයටත් විරුද්ධ ය, දැනුමටත් විරුද්ධ ය. උඔ මචං උඹටත් විරුද්ධ ද? නිකමට දැනගන්න යි ඇහැව්වේ!//

      මම හෝ මගේ ඇති වැදගත්කමක් නැති බව මා කියා ඇත. ඒ නිසා මට මා ද මේ අනෙකුත් ඕනෑම දෙයක් ලෙස හිනා විය හැකි තවත් එක් දෙයක් පමණි.

      ඇත්තම කියනවා නම් මම ඔය එකකටවත් විරුද්ධ නැත. මගේ ජීවිතය ගොඩනැගුණේ ඕවාත් එක්ක ය. මා විරුද්ධ ඕවා ආගම් ලෙස ඇදහීමට ය.

      යුරෝපය පමණක් නොව දැනුම ද අදහන්නට දේවල් නො වේ. මා වඩාත් අගයන්නේ නිර්මානශීලිත්වයයි. මිනිස් සමාජය ඉදිරියට ගොස් ඇත්තේ අන් කිසිවක් නිසා නොව, නිර්මානශීලිත්වය නිසා ය. දැනුමට වුව ද කළ හැක්කේ නිර්මානශීලිත්වය කුළුගන්වන එක ය.

      Delete
  11. ගොසිප් සයිට් එකකද කොහෙද දැක්කා මහින්ද ආයෙම මහා ජාතිවාදි ව්‍යසනයකට පාර කපනවා කියලා... මම හිතන්නේ මේ වෙන්නේ ඒ දේ... ඒක නේ ඊයේ දිවයින පත්තරේ ආන්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්තා යෝජනාවට දීපුවා අළුත් ඒවා වගේ දාලා තියෙන්නේ...

    ReplyDelete
  12. මට පේන්නේ මේ ප්‍රවෘත්තිය විකුර්තිවීමක් සිදුවෙලා තියෙනවා. ඇත්ත සොයා බැලිය යුතුයි.

    ReplyDelete
  13. Comrade Para,

    What have you written mate? You should regret about this piece of goofy writing. You should not be dark green about the people born to purple, simply just because you were not privileged to attend an elite college such as Royal, St. Thomas, Trinity, Ananda or Dharmaraja. Your text echoes the groans, moans and grunts of the inferiority complex that has been making your soul uncomfortable. Although you declare quite often that you had abandoned the motifs of JVP at least by May 1989, still you have not cast off the old JVP mentality. Mate, you need to appreciate that even the modern JVP under Anura Kumar Dissanaike has seceded greatly from the disgraceful antagonism towards the privileged personalities. Perhaps, it may be comrade Perakum’s style of writing and strategy of debating that he hurls stones to the elite. Be it bona fide or mala fide, comrade Perakum’s text calls upon and deserves a Glasgow kiss.

    Comrade Perakum has bombarded the psyche of alma mater centred identification of personalities, throughout his text. It is not a claim that we should disagree with at all. Philosophers have hitherto only interpreted the world in various ways; the point is to change it" said Karl Marx in his Eleventh Thesis on Feuerbach in German Ideology. Comrade Perakum is a classical living-example of that thesis. The same man who ridiculed the discriminatory treatment of individuals on their alma mater, has ultimately done the very exact thing what he has just renounced a few paragraphs before. Comrade Perakum has put his foot in his mouth as he identifies Wamaa by his alma mater, Prince of Wales College or Dinesh Gunawardene by his alma mater, Royal College.

    Comrade Perakum as usual has hurled a stone to the leftists as well, towards the end of his text. But once more, the projection is out of the target. Comrade Perakum has just rotated in the circumference without even looking at the centre. Consequently, the central concept of nationalism eluded him. Marxist or rather specifically Leninist doctrine of nationalism for the suppressed class is a facilitating vessel to reach the sovereignty of freedom. It is a mean to withstand the insults of the suppressor class and to harmonise the strength in counterattacking the inimical forces of the exploiter class. Similarly, the polarisation of the society into discriminatory classes is also a vessel to reach the socialist realm of the classless non-discriminatory society. Once you reach the destination, you do not need to carry the vessel on your shoulders at all. The function of the armed struggles by suppressed class should also be comprehended in the same manner. The appreciation of this subtle difference is paramount in the understanding of the leftist movements. Not only comrade Perakum but also such erudite scholars such as Sunil Ariyaratne’s intellectual capacity had failed to appreciate the subtle differences in the leftist concepts depending on the different social class. Thus, Sunil had once misquoted and misinterpreted comrade Gamlath as if he has said LTTE was dainty and delighted. Comrade Perakum needs to have a cognition of the leftist doctrines meticulously before shooting at them with his tongue in cheek texts.

    Comrade Perakum, you need to come up with authentic clarifications about your disposition, without making mockery out of Cambridge Terrace or Reid Avenue.

    ReplyDelete
    Replies
    1. Excellent analysis.

      Delete
  14. Replies
    1. Well said? Can you please summarize what he has said. There is no any clarity in his opinion. Totally bullshit!

      You may have been carried away by bombastic English. But I am not.

      ලංකාවේ ඉන්න පශ්චාත් යටත් විජිත මෝල්ලුන්ට මේ වගේ පඩ ෂෝ ඉංග්‍රීසි දැක්කා ම ඉවසා ගන්න බැරි වෙනවා. දන්න ඉංගිරිසියෙන් යමක් ලියන්නට තිබෙන බය නිසා වෙල් සෙඩ් කියනවා.

      Delete
    2. Para why so aggressive mate? Keep calm, don't fall for trolls.

      Delete
    3. මතුමග අජිත් පී. ජයසිංහයෝ ස්වකීය ඩබ්ලිව් තුන ලංකාහි පළ වූ ආ‍ලෝචනයක් අලළා Ibnubatuta නමැති සහෝදරයෙකු විසින් කරන ලද ඇගයීමකින් කිපී සිටිති. ජයසිංහයෝ Ibnubatuta වනට අවලාද නඟමින් තම මතුගම ඉංගිරිසියෙන් වැකි කීපයක් ද ලියති. යමෙකු තම මාතෘ භාෂාව නො වන ඉංගිරිසි හෝ අන් කවර හෝ භාෂාවක් ව්‍යවහාරයේ දී සදොස් සහිත වීම අප මහා ගැටලුවක් ලෙස නො සලකමු. එහෙත් එකී භාෂාව නිවරද ව වහරන සුධීමතුනට අවලාද නැඟීම එසේ කරන්නවුන්ගේ අඥානකම ප්‍රකට කිරීමකි. මතුගම අජිත් පී. ජයසිංහයෝ එවැනි අඥානයෙකි. ඔවූහු තම නොදැනුම්වත් බව කිරුළක් කරගෙන අන්‍යයන් ද තමන් අනුයායුතු බව අනියමින් පවසති.

      ඉංගිරිසි භාෂාව සුවියත් ව ව්‍යවහාර කිරීමට උගත යුතු ය. එහෙත් එසේ සුවියත් බව ප්‍රගුණ කරන තෙක් නිහඬ ව සිටිය යුතු නැත. සදොස් තැන් නිවරද කරගනිමින් ද සද්භාෂා ව්‍යවහාර විධි ප්‍රගුණ කරගනිමින් ද ඉදිරියට ම යා යුතු ය. සුවියත් ඉංගිරිසිය වහරන සුධීමතුනට අවලාද නඟන මතුගම අජිත් පී. ජයසිංහයෝ විශ්‍රාමික ඉංගිරිසි භාෂා ආචාර්යවරයෙක් ද ප්‍රවීණ භාෂා පරිවර්තකයෙක් ද වෙති. අඩසිය වසක් ඉක්මවා මෙලොව දිවි ගෙවා ඇති ඔවුන් මේ වන විට සුවියත් බව කෙසේ වෙතත් අවම වශයෙන් නිවරද ඉංගිරිසි ව්‍යවහාරය හෝ ප්‍රගුණ කර තිබිය යුතු ය. විශේෂයෙන් ම ජයසිංහයන් වීදුරු ගෙයක සිට අන්‍යයනට ගල් ගසනා නිසා තම නිරුවත වසා ගැනීමට වස්ත්‍ර සපයා ගෙන තිබිය යුතු ම ය. පැරකුම් ජයසිංහයෝ Ibnubatuta සහෝදරයාට මෙසේ පවසති:

      "There is no any clarity in his opinion"*

      විසිඑක් වන සියවසේ ලාංකීය අග්ගමහා පණ්ඩිතයා තමා යයි සිතා සිටින විශ්‍රාමික ඉංගිරිසි භාෂා ආචාර්ය, ප්‍රවීණ භාෂා පරිවර්තක සහ අන්‍යයන්ගේ ලුහුඬුකම් සොයා අපහාස උපහාස කිරීමේ විශාරද අජිත් පී. ජයසිංහයන් වැනි පඬිවරයෙකු මෙවැනි හඩු බසක් වහරන කළ අපට නම් අධෝමාර්ග හාස නැඟේ. ඒ සමඟ ම දුක්ඛදෝමනස්සයක් ද හද නැඟේ. ඒ ජයසිංහයන්ගෙන් ඉංගිරිසිය උගත් හා උගනින සුවහසක් දරුදැරියන් පිළිබඳ ය.

      දක්ෂිණ එංගලන්තයේ භාවිතා වන සුවියත් සම්මත ඉංගිරිසියේ පමණක් නො ව ජයසිංහයන් අනුයන බව පෙනෙන ඇමරිකන්කාරයන්ගේ ඉංගිරිසියේ හෝ මෙවැනි no any බහුබූත නොමැත. ජයසිංහයෝ වරදක් පෙන්වා දුන්න ද එය නිවරද කරගන්නා නිහතමානී පුද්ගලයෙක් නො වෙති. එහෙත් Ibnubatuta සහෝදරයාට "ගැම්බර්" දැමූ ජයසිංහයන්ගේ නොදැනුම්වත් බව පෙන්වා දීම අපගේ යුතුකමකි.

      සම්මත ඉංගිරියේ non-referential/non-existential there යන්න ප්‍රතිෂේධක (negative) අරුත් දීමට ව්‍යවහාර කරන ආකාරය චීරකාලීන ය; සුපැහැදිලි ය. ජයසිංහයන්ට පැවසීමට අවශ්‍ය දෙය ඒ අනුව නිවරද ව පැවසිය හැකි ආකාර කීපයකි:

      There is no clarity in his opinion

      යන්න ඒ සදහා ඇති සම්මත ඉංගිරිසි ව්‍යාකරණානුකූල ක්‍රමය යි. no සමඟ any සංයෝජනය අවියත් ය; වරද සහිත ය. ජයසිංහයනට any අවශ්‍ය ම නම් එය යෙදිය හැකි ආකාර මෙසේ ය:

      There is not any clarity in his opinion හෝ
      There isn't any clarity in his opinion හෝ

      යනුවෙන් ය. දෙවනු ව දක්වා ඇති ලෝපිත ආකාරය සුලබ ව්‍යවහාරය යි.

      There is no clarity in his his opinion යන්න සහ There is not/isn't any clarity in his opinion යන්න අතර සියුම් අරුත් වෙනසක් ද පවතී. There is not/isn't any clarity in his opinion යනනෙහි not at all /කිසිසේත් ම නැත යන අරුතක් ද පවතී.

      ජයසිංහයන්ගේ මතු ව්‍යවහාරය සඳහා any යන්නට අදාළ තවත් කරුණු කීපයක් ද දක්වනු රිසි ය. Any යන්න සුවියත් ව යෙදෙන්නේ ප්‍රතිෂේධක (negative) අරුත් දෙන අගණ්‍ය නාම පද (uncountable nouns) හා ගණ්‍ය බහුඅර්ථ නාම පද (countable plural nouns) සමඟ පමණි.

      There isn't any water
      There aren't any books

      යන වැකි සුවියත් ය.

      There isn't any book*

      යන්න අවියත් ය.

      අප මෙහි දී සාකච්ඡා කරන්නේ දක්ෂිණ එංගලන්තයේ ව්‍යවහාර වන සම්මත ඉංගිරිසිය පිළිබඳ ය. There is no any clarity* හෝ There is not/isn’t any book* හෝ මතුගම ඉංගිරිසියේ තිබිය හැකි ය. ඉංගිරිසිය යනු ඉංගිරිසින්ගේ භාෂාව විනා මතුගම අජිත් පැරකුම් ජයසිංහයන්ගේ භාෂාව නො වේ.

      Cont...

      Delete
    4. අප යළිත් පවසන්නේ වරද සිදුවීම මහා වරදක් නො වන බව ය. එහෙත් නිවරද දෙයට අවලාද නැඟීම මහා වරදකි. මතුගම අජිත් පී. ජයසිංහයන් අවියත් ඉංගිරිසිය ව්‍යවහාර කිරීම වූ කලී පසුගිය සියවසේ මැද දී පමණ ලාංකීය දේශපාලන බලාධිකාරිය විසින් ගනු ලැබූ අදූරදර්ශී තීරණයක එක් ප්‍රතිඵලයක් ය. ඉන්පෙර නම් ලාංකිකයෝ සුවියත් ඉංගිරිසිය යස අගේට ව්‍යවහාර කළහ. ඉංගිරිසිහු ද එකල සිංහල මැනැවින් උගත්හ. ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයේ එකල ප්‍රමුඛ සිංහල අධ්‍යාංශයක් ද තිබිණ. “මහනුවර කිංග්ස්වුඩ් විද්‍යාලයේ උගත්” ආචාර්ය චාර්ල්ස් ඊ. ගොඩකුඹුරයෝ එකී අධ්‍යයනාංශයේ වැජඹුණහ. එහෙත් සුවිත් ඉංගිරිසිය උගත්, එය ම ව්‍යවහාර කළ බණ්ඩාරනායක සිරිමත්හු එම ඉංගිරිසියට ලාංකිකයනට තිබූ හිමිකම පහත හෙළුහ. සත්‍ය ලෙස ම බණ්ඩාරනායකයන් විසින් කරනු ලැබුවේ සුවියත් ඉංගිරිසිය බමුණු කුලයට ම සීමා කිරීම ය.

      වරද සිදු වීම නවකයන්ගෙන් පමණක් නො ව ප්‍රවීණයන්ගෙන් ද සිදු වන අවස්ථා බොහෝ පවතී. එහෙත් වරද කිරුළක් කරගෙන නිවරද දෙයට ගරහන මතුගම අජිත් පී. ජයසිංහයන් වැනි අඥාන‍යන් නම් බොහෝ නැත. අජිත් පැරකුම්ට වඩා ඉංගිරිසිය බොහෝ උගත් අර්ජුන පරාක්‍රමයෝ මීට දශක දෙකකට පමණ පෙර De-Hegemonizing the Language Standards: Learning from (Post) Colonial Englishes about English යනුවෙන් ලියූ අනර්ඝ නිබන්ධනයෙහි ලා ලාංකීය සමාජයේ සුවියත් ප්‍රභූන්ගේ ද ඉංගිරිසියේ ඇති සදොස් තැන් පෙන්වා දුන්හ; ජයසිංහාකාර අවලාද නො නැඟූහ. අපගේ සම්මතයක් සාදා ගන්නට වුව ක්‍රමවේදයක් පවතී. බාන කඩා ගත් ගවයෙකු සේ හතර අත දිවීමෙන් එය කළ නො හැකි ය. පරාක්‍රමයන්ගේ එම නිබන්ධනය දශක තුනක අවෑමෙන් යළි පළ කළ යුතු තරම් වටිනා එකකි.

      Ibnubatuta සහෝදරයාට අවලාද නැගූ මතුගම අජිත් පී. ජයසිංහ අඥානයාට අප පවසන්නේ අන්‍යයනට උපහාස නඟන ඔබ සිංහලය ද නො දනී; පාලිය ද නො දනී; සංස්කෘතය ද නො දනී. ඔබ ඉංගිරිසිය ද නො දනී; ග්‍රීක ද නො දනී; ලතින් ද නො දනී. ඔබ දන්නා එක ම දෙය ධනපති වසුරු බුදිමින් වාමාංශිකයනටත් හැදෑරීමක් සහිත සුධීමතුනටත් මඩ ගැසීම පමණි.

      මතුගම අජිත් පී. ජයසිංහයනි, මතුගමට වඩා ලෝකය බොහෝ විශාල ය. කූපමණ්ඩුකයෙකු නො වී, එනු මැන අප සමඟ ඒ ලෝකයේ සැරිසරන්න.

      Delete
    5. පැරා,non-referential/existential there යනුවෙන් කියවහං.

      Delete
    6. @ Anonymous May 29, 2016 at 5:16 PM

      අජිත් පී. ජයසිංහයෝ Ibnubatuta හට ලබා දුන් පිළිතුරෙහි මෙසේ සඳහන් කරති:

      Totally bullshit!

      මෙය ව්‍යාකරණානුකූල නොවෙන බව මගේ හැඟීම යි. එය

      Total bullshit!

      යනුවෙන් නිවැරදි විය යුතු නොවේ ද?

      Delete
    7. මගේ ඉංග්‍රීසි වාක්‍යයක ව්‍යාකරණ ‘දෝෂය' ගැන ඔබේ අදහස අගයමි. මාක්ස්වාදියකු වන ඔබේ පරමාදර්ශ බොහොමයක් තිබෙන්නේ එංගලන්තයේ මධ්‍යම පංතිය අත වීම රසවත් කරුණකි. ඔබ මට හමු වූ පළමු ඉංග්‍රීසි ස්වෝත්තමවාදී මාක්ස්වාදියා ය. ඉංග්‍රීසි ගැන මගේ අදහස දකුණුදිග එංගලන්තය පරමාදර්ශී ප්‍රමිතිය කර ගත් එකක් නො වේ. ඒ නිසා මගේ වාක්‍යය ගැන මට ලජ්ජාවක් ඇති වෙතැයි නො සිතන්න.

      මාටින් වික්‍රමසිංහ මේ රටේ සිටි විශිෂ්ට ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ බොහෝ වාක්‍යවල උක්තාඛ්‍යාත වැරදි ය. එයින් ඔහු විශිෂ්ටත්වයට පත් වීම වැළකුණේ නැත. මා එය කීවේ මා මාටින් වික්‍රමසිංහ සමග සසඳා ගන්නට නො වේ යයි කිව යුත්තේ දැන දැන ම ඊළඟට ඔබ එසේ කියන බැවිනි. ව්‍යාකරණයට වඩා මට නම් සන්නිවේදනය වැදගත් ය.

      මම සම්මත ප්‍රමිති අනුව වියතෙකු, උගතෙකු, බුද්ධිමතෙකු නොවන බව ඔබ අලුතෙන් සොයා ගැනීම රෝදය නැවත සොයා ගැනීමක් වැනි දෙයකි.

      දැන් මා ඔබට සිදු වූ දෙය මෙහි සටහන් කරන්නම්.

      සමාජ මාධ්‍ය භාවිතයට පැමිණෙන තෙක් ඔබ වැනි අයට අප වැනි නිර්ප්‍රභූන්ගේ ප්‍රකාශනය වාරණය කර තබා ගැනීමේ සංස්කාරක බලය තිබිණි. එහෙත්, සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ අපි එය බිඳ දැම්මෙමු.

      කොටින්ම කියනවා නම්, ඔබලාට වෙන් කරගෙන තිබුණු විෂයන් ගැන දැන් අප වැනි රස්තියාදුකාරයෝ ද කතා කරති. මෙතෙක් නම් ලිවීම ඔබගේ වූ අතර, අපට තිබුණේ ඔබ ලියන දේ මිළ දී ගැනීම හා කියවීමයි. දැන් එය වෙනස් වී ඇත. ඔබට එය දරා ගන්නට අපහසු වී තිබේ.

      නිදහස් අධ්‍යාපනය නිසා ගස් ගෙඩි කඩනවුන්ගේ දරුවන් විශ්වවිද්‍යාලවලට ඒම ගැන අතීතයේදී ඇතැම් රදළයන් සන්තාප වුණේත් ඔය ආකාරයට ම ය.

      දැන් ඔබ කළ යුතුව තිබෙන්නේ මෙතැන ඇවිත් මා නූගතකු බව ඔප්පු කිරීමට ඔබේ පාණ්ඩිත්‍යය විදහා පෑම නො වේ. මන්ද, ඔබ ඔප්පු කරන්නේ 1+1=2 වැනි කවුරුත් දන්නා දෙයකි.

      අප පණ්ඩිතයන්ට හිනා වෙන්නේ ඇයි? එය ඉතා පැහැදිලි දේශපාලන ව්‍යාපෘතියකි. ඒ වනාහි පීඩිත ජනතාවට සිය ඉරණම තමන් අතට ගැනීමටත්, ඒ ගැන සංවාද කිරීමටත් දිරි ගන්වන ව්‍යාපාරයකි. එහිදී පණ්ඩිතයන්ට ගහන්නේ ම පණ්ඩිතයන්ගේ හැසිරීම සාමාන්‍යයෙන් ඔබ ඔය පෙන්වන එක ම නිසා ය.

      දැන් ඔබ මෙතැන ඇවිත් මේවා ලියන්නට මේ තරම් වෙහෙස වන්නේ ඇයි? මගේ ඉංග්‍රීසි වැරදියි, සරළ ලියන සංඥක ලයන්න වැරදියි ආදිය කීමෙන් ඔබ උත්සාහ කරන්නේ ම මට එරෙහිව මානසික යුද උපක්‍රමයක් භාවිතා කරන්නට ය. එහෙත්, මම එය දනිමි.

      සරළ කියන වචනය වැරදි හා සරල නම් වදන නිවැරදි වන්නේ කෙසේ ද වාග් විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කර දෙන්නට ඔබ තවමත් අසමත් වී ඇති බව මතක් කර දෙමි.

      මේ කතාව ඔය ඉංග්‍රීසි ව්‍යාකරණ දෝෂයට ද අදාළ ය. ඔබ ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔබ හා පණ්ඩිතයන් බහුතරය පිළි ගන්නා ප්‍රමිතියකට සන්සන්දනාත්මක තර්කයක් පමණි. ඒ ප්‍රමිති ප්‍රතික්ෂේප කරන සංදර්භය තුළ ඔබේ තර්කයට සිට ගන්නට පොළවක් නැත.

      අනෙක් පැත්තෙන් මා වැනි නූගත්, රස්තියාදුකාර බ්ලොග්කරුවෙකුගෙන් විදග්ධ බුද්ධිමය සම්ප්‍රදායන් අපේක්ෂා කරන්නේ කුමට ද? ඒ සඳහා ඔබට අයිතියක් ද නැත. හේතුව, අප ඔබෙන් හෝ විශ්වවිද්‍යාලයකින් හෝ නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් හෝ මහජන මුදල් වැය කර ඉගෙන ගෙන නැත. අප ඉගෙන ගෙන තිබෙන්නේ වීදියෙනි. කාණුවෙනි. ඒ නිසා අප වග කියන්නේ පීඩිතයන්ට පමණි.

      කෙසේ වෙතත්, ඔබ නිර්නාමිකව හෝ මෙහි පැමිණ රෙද්ද උනා දා ලාංකීය මාක්ස්වාදී බුද්ධිමතුන්ගේ නිර්ලජ්ජී යටත්විජිත මානසික ස්වභාවය හා සෙසු මාක්ස්වාදීන්ගේ ආසාව විදහා පෙන්වීම ගැන තුති. දිගට ම කරගෙන යන්න. ඔබට ජය!

      Delete
    8. ////නිදහස් අධ්‍යාපනය නිසා ගස් ගෙඩි කඩනවුන්ගේ දරුවන් විශ්වවිද්‍යාලවලට ඒම ගැන අතීතයේදී ඇතැම් රදළයන් සන්තාප වුණේත් ඔය ආකාරයට ම ය.//////

      ++++++++++++

      Delete
    9. //සරළ කියන වචනය වැරදි හා සරල නම් වදන නිවැරදි වන්නේ කෙසේ ද වාග් විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කර දෙන්නට ඔබ තවමත් අසමත් වී ඇති බව මතක් කර දෙමි.//

      මෙය ඉල්ලා අස් කර ගනිමි. ඒ සම්බන්ධ ඔබගේ පැහැදිලි කිරීම දුටුවේ පසුව ය.

      Delete
    10. Bullshit පිළිබඳ විමසූ සහෝදරයා සඳහා (මෙම කොටස පැරකුම් සඳහා නො වේ):

      ඔබ නිවරද ය. adjective (නාම විශේෂණ) ආකාරය total විය යුතු ය. එනම් bullshit යන නාම පදයට විශේෂණ වන පදය total විය යුතු ය.

      Adverb ආකාරය totally ය. ක්‍රියා පදයකට විශේෂණයක් ලෙස (ක්‍රියා විශේෂණ) හෝ නාම විශේෂණ පදයකට එකතු කළ විශේෂණයක් ලෙස හෝ යොදන කල totally විය යුතු ය.

      Adverb යනු ක්‍රියා විශේෂණ බව ඇතැම් පාඨශාලා ආචාර්යවරුන් හා ආචාර්යවරියන් ද උගන්වන බව අර මහරගම තිබෙන ජාතික මට්ටමේ ආයතනයකින් පැමිණි කණ්ඩායමක් කලකට පෙර මුණ ගැසුණු විට අපට දැන ගන්නට ලැබිණි. Adverb යන්නට ක්‍රියා විශේෂණ යන්නට අමතර ව “නාම විශේෂණ පදයකට එකතු කළ විශේෂණයක්” යන කොටස ද එකතු විය යුතු ය. එය ඉංගිරිසි හා ලතින් වැනි භාෂාවල සම්ප්‍රදායකි.

      එහෙත් පැරකුම් “totally bullshit” යන වාක්‍ය කණ්ඩය ම “වෙනත් නාම පදයකට” විශේෂණයක් ලෙස යෙදුවේ නම් එම ව්‍යවහාරය ව්‍යාකරණානුකූල ය. එකී “වෙනත් නාම පදය” writing හෝ opinion ලෙස අධ්‍යහාරයෙන් ගෙන අප පැරකුම්ට කිසිවක් නො කියා ඉමු නේ ද සහෝ?

      භාෂාව පිළිබඳ සහෝදරයාගේ උනන්දුව පිළිබඳ මගේ ආචාරය පිළිගන්න.

      ============

      හිතවත් පැරකුම් සඳහා:

      මවං උඹ අපගේ විවේචන නස්ත්‍යාත්මක විචේචන ලෙස නො සැලකිය යුතු යි. අපට උඹ ගැන ඇගයීමක් හා ගෞරවයක් තිබෙනවා. අප ඒ බව මීට පෙර ද පවසා තිබෙනවා. අප උඹගේ ඇතැම් නිෂේධනීය ප්‍රස්තුතයන් පිළිබඳ විවේචන ඉදිරිපත් කරන්නේ අස්ත්‍යාත්මක විවේචන ලෙස යි. උඹ ශාස්ත්‍රාලීය අවකාශයෙන් පිටත සිට සමාජ-දේශපාලන කතිකාවට කරන මැදිහත් වීම සාධනීය එකක් ලෙස යි අප දකින්නේ. උඹ ම උඹට කියා ගන්නවා මිසෙක අප (හෝ වෙනත් කිසිවෙකු හෝ) කවර දවසකවත් උඹට රස්තියාදුකාරයෙකු යැයි කියා නැහැ. පංති රහිත සමාජවාදී පරමරාදර්ශයක් (උඹ විශ්වාස කරන ලිබරල්වාදයට අනුව නම් සමානාත්මතාවය සහිත පරමාදර්ශයක්) වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අපට උඹත් අනෙකා තරම් ම වැදගත් සමාජ සංඝටකයක් බව යළි මතක් කරනවා. සමාජය වෙනස් කරන අරගලයට සියලු සමාජ ස්ථරවල දායකත්වය අවශ්‍යය යි.

      අප උඹට ටිකක් රිදෙන්න යමක් ලිව්වේ උඹ අර Ibnubatuta සහෝදරයාට දැම්ම අශිෂ්ට “ගැම්බර්” එක නිස යි. අප ඒ බව එම ආලෝචනයේ පැහැදිලි ව පවසා තිබෙනවා.

      ඒ වගේ ම තම යි ලාංකීය ඉංගිරිසි සම්මතයක් ඇතිකර ගන්නට අවශ්‍යය නම් ඒ ගැන අපගේ අවුලක් නැති බව අප අර්ජුනගේ නිබන්ධනය පිළිබඳ ලියමින් පැවසුවා.

      උඹ ඒවා එකක්වත් කල්පනාවට නො ගෙන මෙතන තප්පුලනවා. උඹ අද උදේ ඉඳන් මළ පැනලා ඉන්නේ ජයසිංහ නො වේ වලිසිංහ වගෙ යි. ටිකක් කූල් ඩවුන් වෙයං.

      අවසාන වශයෙන් මතක් කරනවා උඹ අර ශාස්තෘ ලිපිය පිළිබඳ සංවාදයේ දී මතු කළ සරල හා සරළ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ වාග් විද්‍යාත්මක වූ ද ව්‍යවහාරික වූ ද පිළිතුරක් අප ආලෝචනයක් ලෙස එය දුටු දින ම එක් කළ බව. වෙලාවක් ලැබුණු විට කියවපං. අප උඹ ගැන දක්වන ගෞරවය හා ඇගයීම එම ආලෝචනය පුරා තිබෙනවා. උඹ එක්ක ශාස්ත්‍රීය සංවාද කිරීම ශාස්ත්‍රාලීය ඛ්‍යාමප්‍රභාවට හානියක් ය කියලා හිතන අනෙක් අයටත් අප නිතර පවසන්නේ උඹ එක්ක සංවාද වීම නැවුම් අත්දැකීමක් කියල යි.

      පැරා මචං, උඹේ හිත රිදු‍ණේ නම් අපේ අවංක කනගාටුව! සොරි හොඳේ. (උඹ කැමති වුණත් නැතත් එහෙම කියන එක යුරෝපීය සභ්‍යත්වයේ අංගයක්)

      Delete
    11. Ibnubatuta වෙල් සේඩ් කියා ලියා ඇත්තේ කමෙන්ට් එකක් මිස, කමෙන්ට් එකකට රිප්ලයි එකක් ලෙස නොවෙයි නේද? එසේ නම් ඔහු වෙල් සේඩ් කියා ඇත්තේ පැරා ගේ ලිපියටයි.

      Delete
    12. Hats off machan, appreciate your extremely patient effort in letting our subject know a bit of something! Otherwise all his mediocre following whom you see here well ready to salute him with whatever the BS and half truths he says are left all their heads full of this faulty philosophy. Your work is as important as that of the Buddha among the heathens, of Jesus Among the Romans, well done to you Anonymous Sir...
      And it's sarcastic what this para says to cover up his faults.. Is he trying to imply it is some standardized English? He is so impudent and ignorant that he seems to wish its some English acceptable somewhere on this earth.. Pathetic!!

      Delete
    13. මා දන්නා තරමින් අජිත් පී. ජයසිංහයෝ පුරුෂාධිපත්‍ය සමාජවලට අකැමැත්තාහු ය. එහෙත්, නොදැනුවත්කමින් හෝ පුරුෂාධිපත්‍ය සමාජයක නශ්ඨාවශේෂයක් උහු විසින් Ibnubatuta හට දී ඇති පිළිතුරේ ගැබ් වී ඇත්තේ ය. එය මෙසේ යි:

      Can you please summarize what he has said. There is no any clarity in his opinion.

      මෙහි දී අජිත් පී. ජයසිංහයන් විසින් උපකල්පනය කර ඇත්තේ නිර්නාමිකව ඒ දීර්ඝ ආලෝචනය ලියා ඇත්තේ පුරුෂයකු බව යි. එනම්, කාන්තාවෝ සිංහල බ්ලොග් අවකාශයේ නොසැරිසරති; ආලෝචන නොලියති යන උපකල්පනය යි. මෙය ඉඳුරා ම වැරැදි මෙන් ම ප්‍රතිගාමී අදහසෙකි. ඒ ආලෝචනය ලියුවේ කාන්තාවක් නම් ඇයට සාධාරණයක් ඉෂ්ට විය යුතු ය. ඈ "he" යනුවෙන් හැඳින්වීම නොකට යුතු ය. එබැවින්, ඉංගිරිසියෙහි පුද්ගලයකුගේ ලිංගය නොදන්නා අවස්ථාවල they යන සර්වනාමය භාවිතා කරනු ලැබේ. ඒ අනුව, අජිත් පී. ජයසිංහයන් විසින් ලියූව,

      Can you please summarize what they have said. There is no clarity in their opinion

      යනුවෙන් නිවැරදි විය යුතු ය.

      Delete
    14. Hey, you the English master, why don't you analyze this bootlicker's English? It is fucking awful and proves most of our arguments about bombastic tomfoolery.

      Delete
    15. අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ සුධීමතාණන් ලියන ඉංගිරිසියෙහි සදොස් තැන් මා නිදොස් කොට පෙන්වන්නේ එතුමාණන් යම් සාධනීය සමාජ මෙහෙවරක යෙදී සිටින නිසාත් මා වැනි ම සමාජවාදය සහ සමාජ සමානත්වතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිසාත ය. නොනමින් පෙනී සිටින අයවළුන්ගේ ලියූවන් නිදොස් කිරීමට මා නොපෙළඹෙන්නේ ඒ කවු දැ යි මා නොදන්නා හෙයිනි.

      Delete
  15. වසර හයක කාලයක් අප පාසලේ සේවය කරන විදුහල්පතිනිය වන හිදායා මැනවියට විරුද්ධව 'පාසල් සුරකීමේ කමිටුව' මගින් දිගින් දිගට ක්‍රියාකළත් කිසි පලක් නොවීය ..
    පසුව මෙම කමිටුව ගිය මාසේ විදුහල්පතිනිය ඉවත්කරන ලෙස ඉල්ලා උද්ඝෝෂණයක්ද කළේය ..
    දේශපාලන පසුබිමක් තියෙන විදුහල්පතිනිය ඉල්ලා අස්වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් කෝපවූ දෙමාපියන් දින කීපයකට පෙර පැවැත්වූ රැස්වීමකදී ඇයට බිත්තරවලින් ප්‍රහාර දීමෙන් පොලිසිය පවා එම ස්ථානයට පැමිණ හතර දෙනෙකුව අත් අඩංගුවට ගෙන අද දින (27) ඔවුන්ව ඇප මත මුදවා ඇත ..

    තවත් යුද්ධයක් උවමනා වෙච්ච ජාතිවාදින් කොටසක් මේ රට අවුල් කර එයින් අයුතු ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමට සැරසෙති ..!

    අර වද බෙහෙත් කතාවට නොඅඩු කෙප්පයක් කියමින් අහිංසක සිංහල අයව කුපිතකර අන්දන උපායකි මේ ..

    මෙච්චර ඉක්මනට අන්දන්න පුලුවන් කොටසක් ද සිංහල අය?

    ගරු අධ්‍යාපන ඇමතිතුමාගෙන් පිළිතුරක්

    http://www.dailymirror.lk/110123/Minister-rejects-racial-issue-behind-Madawala-school-incident#sthash.xs3M1SIv.dpuf

    ReplyDelete
  16. මං ගියේ සාමාන්‍ය ගමේ මහා විද්‍යාලයක. ඒකෙනුත් මං වැඩිය ඉගෙන ගත්තෙ නැහැ. මං ඉගෙන ගත්තෙ තනියම. මට සහතික නැහැ. ඒ වුණාට සහතික තිබෙන බොහෝ අයට කරන්න බැරි දේ මං කරනවා. ඒ ගැන මං ආඩම්බරයි. මට තිබෙන්නේ හීනමානයකට වඩා අධිමානයක් වෙන්න ඇති.

    මං ශාස්තෘ නවකතාව ලියන්නේ මං වගේ මං ලොක්කා කියා හිතාගෙන ඉන්න, බාගෙට පිස්සු වාමාංශිකයන් ගැන.

    මේ ඉස්කෝල බදාගෙන, සහතික බදාගෙන ඉඹ ඉඹ ඉන්න පඟරනැට්ටො එහෙව් අපට හීනමාන තියෙනවා ය කියනකොට මළ පයිනවා ඩෝ!

    අපි ඔව්වා පඩේකටවත් ගණන් ගන්නේ නැති බව කියලා තිබෙනවා. ඔය ඉස්කෝල අරවා මේවා වැදගත් තමන්ට ස්වාධීන ආලෝකයක් නැති ග්‍රහයන්ටයි.

    මට මගේ එකක් තියෙනවා. ඒකනේ බොලා මෙතන ඇවිත් මට බනින්නෙ. මාත් අරින්නෙ නැත්තෙ.

    ඇයි බොලා කියන්නෙ නැත්තෙ අපි දේශපාලකයන්ට බනින්නෙ උන් ගන්න ආතල් අපට නැති නිසා කියලා.

    ReplyDelete
    Replies
    1. Para, you are not your usual self today.

      Delete
    2. සෙනසුරාදාට මේක කියවන්න කට්ටිය මේ තරම් ගෙන්න ගන්න ටිකක් වැඩිපුර නටන්න වෙනවා. අද මට වැඩිය වැඩ තිබුණෙ නැති නිසා පොඩි සෙල්ලමක් දැම්මා. වැඩේ සාර්ථකයි. බ්ලොගර් කෙනෙක් ලෙස සමාජයට බලපෑමක් කරන්න පුළුවන්කම ලැබෙන්නේ ටැක්ට්ෆුල් වෙන තරමටයි. මේක අමාරු සෙල්ලමක් මචං. සීනි තවරපු බෙහෙත් පෙත්තක් තමයි මේක.

      Delete
    3. ඔබේ ලිපිය නිසා වඩාත් ම කලබලයට පත් වී ඇත්තේ "සරස" නම් බ්ලොග්කරුවා බව පැහැදිලි ය. නමින් ද නොනමින් ද කොමෙන්ටු රාශියක් ලියා ඇති ඔහුගේ මෙම හැසිරීමට හේතුව කුමක් දැයි මා හට නම් නොතේරේ.

      Delete
  17. ////ඔය ඉස්කෝල අරවා මේවා වැදගත් තමන්ට ස්වාධීන ආලෝකයක් නැති ග්‍රහයන්ටයි. ////
    ග්‍රහලෝක ගැන නම් දන්නේ නැහැ. ඒත් පැරා කියන දේ පිලිබඳ මගේ අත්දැකීමේත් වෙනසක් නැහැ. තමන්ට තමන් වෙන්න බැරිවුනාම..කොයි ටොෆියත් පනම් අටයි කියලා එල්ලෙනවා. අන්න ඔතන තමයි ගැටලුව..තමා තමන්ව සොයා ගැනීමේ අරගලය සිද්ධවෙන්නේ තමා නිදහස්වූ දිනක පමනයි. ඒක කාටවත් තනියෙන් කරන්න බැහැ, ඒ වටාවු අත්දැකීම් රාශියක් නැත්නම්. නැත්නම් මේ සියල්ලක්ම සයිබර් අකුරු පමනයි.

    ReplyDelete
  18. තනිකර ඊර්ශ්‍යාව මත පදනම් කරගෙන කොළඹ කුරුඳුවත්තේ පිහිටි රාජකීය විද්‍යාලයයට පැරා විසින් එල්ල කළ පළමුවන ප්‍රහාරය මෙය නොවේ. එමෙන් ම මින් ඉදිරියට ද ඔහු එම විද්‍යාලයයට පහර ගසනු ඇත. 1880 ගනන් වල සිට නොයෙකුත් පුද්ගලයන් මෙවැනි ප්‍රහාර රාජකීය විද්‍යාලයයට එල්ල කර ඇති අතර ඒ සෑම කෙනාම ජීවත්ව සිට මිය පරලොව ගිය අතර රාජකීය විද්‍යාලයය තවමත් නිරුපද්‍රිපතව බැබලි බැබලී පවතී. තව වසර 19 කින් රාජකීය විද්‍යාලයය සිය 200 වන සංවත්සරය පවත්වනු ඇත.

    ReplyDelete
    Replies
    1. අපේ ගේ පිටුපස කන්දේ මහා ගල් පර්වතයක් ඇත. එය වසර මිලියන් ගණනක් පැරණි ය. ඇතැම් අය එය මත පහරති. මින් ඉදිරියට ද එසේ පහරනු ඇත. ඒ සෑම කෙනාම ජීවත්ව සිට මිය පරලොව යන අතර ගල් පර්වතය නිරුපද්‍රිපතව බැබලි බැබලී පවතී. හැබැයි ඒ හරි ගල්කාරයකු හමු වන තෙක් ය. හරි ගල්කාරයා එක්කෝ ගල කඩා මැටල්වලට විකුණනු ඇත. නැතිනම්, එයින් පිළිමයක් අඹනු ඇත.

      Delete
    2. අඹනු නෙමෙයි නෙළනු ඇත කියා නිවැරදි විය යුතු ය.

      Delete
    3. පැරාගේ නිවස පිටුපස පර්වතය බින්දායින් පසු නාය යෑම් පටන් ගන්නා බව සියල්ලෝම දනිති. මහ වැසි දෙක තුනකට පසු පැරාගේ සහ ගමේ අනිත් අයගේ ගෙවල්වලට අත්විය හැකි ඉරණම අපි අරණායක දී දුටුවෙමු. ලංකාවේ පාසල් අධ්‍යාපනයටත් අන්න ඒ වැනිම ඉරණමකට මුහුණ දීමට සිදුවෙයි නියත වශයෙන් ම කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයය සෝදා පාළුවකට ලක් කළහොත්. පැරා කැමති වුණත් නැතත් ලංකාවේ සියළුම පාසල් අනුගමනය කරන්නේ කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයයේ ක්‍රම විධිය යි. එක අතකට නූතන ලංකාවේ මුල් ම පාසල අනෙකුත් පාසල් විසින් අනුගමනය කිරීම එතරම් පුදුමයක් නොවේ. පාසලක් විය යුත්තේ කෙසේද යන්න කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයය වසර 180 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පෙන්වා දී ඇති හෙයිනි ඒ.

      Royal College leads, others follow.

      Delete
    4. who gives a rat's ass about Royal College, mate ? it's just another school period.

      Delete
  19. තව එකක්. මං ඉගන ගත්තෙ අති බහුතරය එකම ජාතියක ආගමක ශිෂ්‍යයන් ඇති පාසලක. හැම ජාතියකම ආගමකම අය හිටිය උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයකට ගියහම තේරුනා තමන්ගෙ ජාතියෙ ආගමේ අය එක්ක විතරක් ඉන්න එක කොයිතරම් බෝරින්ද විවිධත්වය කොයිතරම් ඉන්ටරෙස්ටින්ද කියල

    ReplyDelete
  20. කවුරු මොනවා කිව්වත් "මඩවල මදීනා" සාරාංශය මුස්ලිම් ව්‍යාප්ති වාදයේ ම සැඟවුණු පියවරක් බව මතක තබා ගත යුතුයි. ආගම වෙනුවෙන් තමන්ගේම ආගමේ එවුන්ගෙත් බෙලි කැපීමට තරම් තිරිසන් කොටසක් මුස්ලිම් ආගම අදහන්නන් තුල සිටින බව මතක තබා නොගත හොත් තවත් සිවිල් අරගලයක් නොවැලක්විය හැකි වනු ඇත.

    ReplyDelete
  21. @ අජිත් පැරකුම්. මඩවල මදීනාවල ඔය කියන තරම් ජාතිවාදී සිදුවීමක් සිඩුවෙලා නැහැ.

    එතැන කිසිදු ජාතිවාදී ස්වරූපයක් තිබී නැහැ. එමෙන්ම මෙම ලිපියෙන් පසුවද සිංහල ගුරුවරියන් එම පාසලෙන් ඉවත් වීමට තීරණය කර නැහැ.
    මෙම සිදුවීම සිදුවුයේ සිංහල පාසලක නම් මෙය මාධ්‍ය තුල මෙසේ පල නොවනු ඇත. නමුත් මෙය මුස්ලිම් පාසලක් නිසා අඩන්න ඉන්න මිනිහට ඇගිල්ලෙන් ඇන්නාසේ වැඩේ සිද්ධ වී ඇත. අපේ රටේ ජඩමාධ්‍යක නිරත වෙන පුවත් මුදළාලිලාට නම් මෙවැනි පුවත් ඉල්ලම් බවට පත්වී තිබීම ශෝචනීය තත්වයකි. එමෙන්ම ෆේස්බුක් වල වීරයන් වෙන්නට හදන කාර්ඩ්බෝඩ් චරිත වලටද මේවා මරු කතාය. ජනතාව ගොනාට අන්දවා කෙසේ හෝ ඔවුන් රජවීම ඔවුන්ගේ කාර්යය බවට පත්කර ගෙන ඇත.

    - See more at: http://www.anvermanatunga.net/2016/05/28/madawala-madeena-national-school-sinhala/#sthash.FVsewFHm.dpuf

    ReplyDelete
  22. ඔක්කෝටම කලින් ඔය යැව්වායි කියන ලියුම ගැන පරික්ෂණයක් තියන්න ඕනේ. බයි මාධ්‍යවලට ඕන කොහොමහරි ගැප් එකෙන් ආයි මහ රජ්ජුරුවන්ව බලයට ගේන්නනේ.

    ReplyDelete
  23. පැරකුම් උඹට ආයෙමත් පිස්සු පෙත්ත ගන්න අමතක වෙනව නේද?

    ReplyDelete
  24. ane gon pero uba wage gon bijjekuta puluwanda royal ekata kelawanna
    uba kele iskolekata giyata royal yanna beri unata api monawa karannada eka ube karume a wage iskolekata yanna pin karala thiyenna one

    ReplyDelete

මාතෘකාවට අදාළ නැති හා වෛරී අදහස් ඉවත් කිරීමට ඉඩ ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න.