2014-10-21

බොදු බල සේනාවේ අනාගත රජු කවුරු ද?

බොදු බල සේනාව ඉදිරි මහ මැතිවරණයට තරග කරන බව නිවේදනය කළේ ය. එය කිසි සේත් ම පුදුමයට කාරණයක් නො වේ. හැංගි හැංගි වෙස් බඳින්නේ නොබෝ දිනකින් එළියට එන්නට බව නො දැන සිටියේ කවුරු ද? 

හාමුදුරුවරුන් පාර්ලිමේන්තුව ආදී මහජන නියෝජිත සභාවලට පත් වීමට මැතිවරණවලට තරග නො කරන බව ද ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර භික්ෂුව පැවසී ය. මෙය ඔය කියන තරම් හොඳ දෙයක් නො වේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මහජන නියෝජිතායතන ඉක්මවා ගිය ආගමික සුපිරි සභාවක් ගැන මොවුන් සිහින දකිනවා විය හැකි ය. 

අනෙක් වැදගත් කාරණය ඥානසාර භික්ෂුව සිය නායකයා ගැන කියූ කතන්දරයයි. අප නම් අනුමාන කරන්නේ මේ කියන්නේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ගැන ය කියා ය. 

ඔහු හෝ වෙනත් කවුරු හෝ බොදු බල සේනා නායකයා රජ කරන්නට බොදු බල සේනාව ගන්නා ක්‍රියාමාර්ග ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාමුව තුළ සිදු වන්නේ ද යන්න ගැන ජනතාව පමණක් නොව පාලකයින් පවා අවදියෙන් සිටිය යුතු බව අපි පෙන්වා දෙන්නෙමු.



මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. මෙම අඩවියේ සිදු වන සංවාද කඩාකප්පල් කිරීම සඳහා දරන කුමන්ත්‍රණකාරී උත්සාහයන් හෙළා දකිමු.
3 ඉදිරියට කියවන්න »

2014-10-20

ආණ්ඩුවට නායකත්ව වෙනසක් අවශ්‍ය නැද්ද?

19
රජයට සම්බන්ධ චම්පික රණවක, උදය ගම්මන්පිල හා තවත් බොහෝ පිරිස් පවසන පරිදි එක්සත් ජාතික පක්ෂයට නායකත්ව වෙනසක් අවශ්‍ය ය. ඔවුන්ට අනුව රනිල් දේශප්‍රේමී මදි ය. ධනේශ්වර වැඩි ය. බටහිර ගැති ය. පිරිමිකම මදි ය. අරක ය. මේක ය.

ඒ ගැන කතා කරන්නට අපට අවශ්‍යතාවක් නැත. මන්ද, අපට රනිල් ගැන ගැරන්ට් කරන්නට බැරි ය. කාටවත් කාවවත් ගැරන්ට් කරන්නට බැරි ය. 

එක්සත් ජාතික පක්ෂයට තිබෙන ගැටලුව වන්නේ රනිල් වෙනුවට පත් කර ගන්නට නායකයකු නැතිකමයි. ඔහුගේ ආසන්න ම තරගකරුවා වන සජිත් ප්‍රේමදාස ආණ්ඩුවේ කෙනෙකු යයි බරපතල සැකයක් තිබේ. අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු ජාතික නායකයකු නො වේ. හම්බන්තොට පැත්තේ ප්‍රාදේශීය නායකයකු ද යන්න අපි නො දනිමු.

කරු ජයසූරිය වැනි නායකයන් පාංකඩවලින් ද හදා ගන්නට පුළුවන. 

ඒ නිසා කවුරු කැමති වුණත් අකැමැති වුණත් එජාපයට මේ මොහොතේ රනිල් හැර නායකයකු නැත. රනිල්ට අභියෝග කරන්නට හැකියාව තිබුණු එජාප නායකයෝ දැන් මහින්දගේ සෙවණේ පූස් පැටව් ය. 

අනෙක් පැත්තෙන් පොදු අපේක්ෂක කතා ද නො කෙරෙන වෙදකම් ය. පොදු අපේක්ෂක ලැයිස්තුවේ ඉදිරියෙන් ම සිටින චරිතය වන මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි ද ඉන්නේ පොදු අපේක්ෂකත්වයට ගව් ගණනක් දුරිනි. 

මේ සංදර්භය තුළ කවුරු කැමති වුණත් නැති වුණත්, දිනුවත් පැරදුණත්, රනිල් ඉදිරියට එන එක වළක්වන්නට බැරි ය. 

අපි දැන් අනෙක් පැත්ත බලමු. මේ වන විට මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ ජනප්‍රියත්වය ශීඝ්‍රෙයන් පිරිහී තිබේ. මූලික හේතුව යුද්ධයෙන් පසුව ජනතාවට සාමයේ ප්‍රතිලාභ ලැබෙන පාලනයක් කරන්නට ඔහු අසමත් වීමයි. ඔහුගේ පවුල හා හෙංචයියන් විසින් ලංකාවේ සාරය උරා බී ඇති බවට මතයක් රටෙහි තිබේ. 

රට පුරා ම දූෂණය, අල්ලස ඉහවහා ගොස් ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වල පල්ලේ ය. නිතියේ පාලනයක් නැත. මැතිවරණ වනාහි බලය ඇති අය මහජන මුදලින් කරන ක්‍රීඩාවකි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මැතිවරණ පාවිච්චි කෙරෙන්නේ ඒකාධිපති පාලනයක් යුක්ති යුක්ත කර ගන්නට ය. 

මේ සියල්ල සිදු වී තිබෙන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිගේ පාලනය යටතේ ය. ඔහුට ජනාධිපතිවරණය දිනන්නට බැරි බව ආණ්ඩුවේ ජාතික හෙළ උරුමය හා ශ්‍රී ලංකා කොමියුනිස්ට් පක්ෂය වැනි බලවේග විසින් සාධක සහිතව පෙන්වා දී තිබේ. 

මෙවැනි සංදර්භයක් තුළ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය හා එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය නායකත්ව වෙනසක් ගැන සලකා බැලිය යුතු නො වේ ද? 2005දී සිදු වූ වෙනස ශ්‍රීලනිප නායකත්වයෙන් යුත් ආණ්ඩුවක් 2014 දක්වා ම පවත්වාගෙන යන්නට ඉවහල් වුණා නේ ද?

ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකයා තෝරා ගන්නට අභ්‍යන්තර ඡන්දයක් පවත්වන්නට ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයට හෝ එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයට හැකි ද? 

මහින්ද රාජපක්ෂ නැතුවාට වෙන නායකයෝ නැද්ද? 

මෛත්‍රීපාල සිරිසේන 
නිමල් සිරිපාල ද සිල්වා
බැසිල් රාජපක්ෂ
ගෝඨාභය රාජපක්ෂ
චම්පික රණවක
විමල් වීරවංශ
දි.මු. ජයරත්න
රත්නසිරි වික්‍රමනායක
සරත් අමුණුගම
ජී.එල්. පීරිස්

ඔය ඉන්නෙ බඩු 

තියමුද ඡන්දයක්. බලන්නකෝ දකුණු පැත්තේ කොලම. 

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-10-19

ඇනොනිමස් ආතල්

48
නූතන සමාජය අනන්‍යතාව ගැන දැඩි අවධානයක් යොමු කරන එකක්. හැමෝටම තමන් එක්තරා පොරක් ය කියා පවසන්නට අවශ්‍ය වී තිබෙනවා. මේක හරියට “ඒයි, මාත් ඉන්නවා, හරිද?" කියා කෑගහනවා වැනි තත්වයක්. 

මේ අතරතුර අන්තර්ජාලයේ හා විශේෂයෙන් ම සමාජ ජාලවල නිර්නාමිකව හා ව්‍යාජ නම්වලින් පෙනී සිටිමින් යම් යම් ක්‍රියාකාරකම් කිරීමත් සිදු වෙනවා. මෙහෙම කරන අයත් වෙනත් අවකාශයන්හිදී තමන්ගේ අනන්‍යතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා. 

මගේ පැරණි මිත්‍ර මාධ්‍යකරුවෙක් හිටියා. ඔහු තමන්ගේ නම යොදන්නේ කාල් මාක්ස් මට්ටමේ යයි තමන් හිතන ලිපිවල විතරයි. අනෙක් ලිපි හා නිර්මාන ආදියෙහි ඔහු ව්‍යාජ නම් රැසක් භාවිතා කළා. හැබැයි, ඔහු නිතරම ඒවා තමන්ගේ බව සිය සමීප කවයට පැවසුවා. ටොප් සීක්‍රට් පවා තමන්ගේ වාසියට හෙළිදරව් කළා. 

පසුගිය කාලයේ බ්ලොග්කරණයේ යෙදුණු එක් මාධ්‍යකරුවෙක් හිටි හැටියේ සිය සැබෑ අනන්‍යතාවට මාරු වෙලා මගෙන් ඇහුවා, ඒ බ්ලොගය කළේ තමන් බව මා දැන සිටියා ද කියා. මම නැහැ කිව්වාම ඔහුට ලොකු සතුටක් ඇති වුණා. 

සැඟවී සිට යම් යම් දේවල් කර පසුව ඒවා කළේ තමන් බව කියා සතුටු වන සෙල්ලමත්, මේ ක්‍රියාවත් අතර සමානකමක් තිබෙනවා. මෙයින් වැඩි දෙනෙක් ලබන්නේ පෞද්ගලික වින්දනයක්.

නිර්නාමිකව කටයුුතු කරන වැඩි දෙනෙක් ආරක්ෂාවට තර්ජනය වෙන දේශපාලනික කටයුතු කරන්නේ නැහැ. දේශපාලනික රහස් නම් රහස් ම තමයි. ඒවා හෙළිදරව් කළ යුතු නැහැ. ජීවිතේ වුණත් රහස් නම් රහස් ම තමයි.

නිර්නාමිකව කටයුතු කරන වැඩි දෙනෙක් අන්තර්ජාලයේදී හා සමාජ වෙබ් අඩවිවලදී කරන්නේ දේශපාලනික දේවල් නෙමෙයි. ඔවුන් කරන්නේ සිය වනචාරිත්වය මුදා හැරීමයි. නිදසුනක් ලෙස, ශිෂ්ට සමාජය ළමයින් සමග ලිංගික ක්‍රියා හෙළා දකිනවා. ඒත්, ෆේස්බුක්හි ඇතැමෙක් ව්‍යාජ නම්වලින් එවැනි දේ සම්බන්ධ තොරතුරු හුවමාරු කරගන්නවා. 

බ්ලොග්වල අදහස් පළ කරනකොට විරුද්ධවාදීන්ගේ අම්මලා පවා ඇදගෙන පට්ට කුණුහරුප ඇද බානවා. අනුන්ට පහත් නින්දිත අන්දමින් අපහාස කරනවා.

පසුගිය දිනවල ඇතැමෙක් අදහස් පළ කරද්දී ප්‍රතිවාදියාගේ අම්මා සමග සංසර්ගය කරන්නට කැමති විධිය පවා කියා තිබුණා. මේ පුද්ගලයන්ට තමන්ටත් අම්මලා ඉන්නවා. එහෙත්, තමන්ගේ අම්මා සමග එවැනි ක්‍රියා කරන්නට ඇති සහජ වනචාරී ආශාව ඔවුන් මෙවැනි අවකාශයන් හරහා පිට කරනවා. 

මෙවැනි සයිබර් වීරයෝ වැඩි දෙනෙක් සාමාන්‍යයෙන් අධික බියසුළු පෞරුෂයන් ඇති අය බව මා නිරීක්ෂණය කර තිබෙනවා. දමිත් කේතක මතක ද? ෆේස්බුක්හි දැවැන්ත කැරැලිකරුවකු වූ ඔහු ගැන ලිපියක් දෙකක් පළ වූ සැණින් ඔහු ආගිය අතක් සොයා ගන්නට නැති වුණා. 

මේ ලියන මම ප්‍රවර්ධනය කරන සමාජවාදී ජීවින විලාසය තුළ මම මේ නිර්නාමිකත්වයට එරෙහිය අරගලයක් කරනවා. ජනතාව ලෙස අපි නො බියව සමාජයට මුහුණ දිය යුතු බවයි මගේ ස්ථාවරය. අපේ අතින් සිදු වූ හා සිදු වන වැරදි ගැනත් අපි විවෘතව කතා කළ යුතුයි. දේශපාලනය කියන්නේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් වැනි සරළ දෙයක් නො වන නිසා අප පෙනී සිටි ස්ථාවරයන් හැම විට ම නිවැරදියි කියන්න බැහැ. එහෙත්, අප ඒ දේ වෙනුවෙන් කැප වුණු අවංකකමයි වැදගත්. 

මරුවන් අප පසුපස හඹා එද්දීත්, තර්ජන ගර්ජන මැද්දේත් පසුගිය කාලය පුරා අපි නමින් ම පෙනී සිටියා. නිවැරදි යයි සිතන දේ වෙනුවෙන් නමින් පෙනී සිටීම අවශ්‍යයි. 

අපි බිය නැති කර ගත යුතුයි. අනෙක් පැත්තෙන් අශිෂ්ටත්වය පාලනය කර ගත යුතුයි. ඇනොනිමස්කම හෙවත් නිර්නාමිකත්වය අශිෂ්ටත්වය මුදා හැරීමේ මාධ්‍යයක් නො කර ගත යුතුයි. 

ලේඛකයෝ ඉස්සර ඉඳලා ම පෑන් නාමයන් භාවිතා කළා. එය අහිංසක දෙයක්. ඒත්, වත්මන් ඇනොනිමස් හා ව්‍යාජ හැඳුනුම් කියන්නේ එ්වාට වඩා අශිෂ්ට දෙයක්.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. මෙම අඩවියේ සිදු වන සංවාද කඩාකප්පල් කිරීම සඳහා දරන කුමන්ත්‍රණකාරී උත්සාහයන් හෙළා දකිමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

සිංහල අකුරු හා වචන ඉංග්‍රීසියෙන් ලියන හැටි ගැන ජේ. සී. අහංගම

17
සිංහල අකුරු හා වචන ඉංග්‍රීසියෙන් ලිවීම සඳහා විධිමත් ක්‍රමයක් අවශ්‍ය බව අපි පෙන්වා දුන්නා. මෙම සංවාදයට එක් වූ ජේ.සී. අහංගම විසින් පෙන්වා දෙන ලද කාරණා ඉතා වැදගත් යයි අප සිතන නිසා ඒවා නැවත මෙහි පළ කරන්නට අදහස් කළා. ඔහු මෙහෙම කියනවා.

අපි මේ ප්‍රශ්නය දිහා බලන්නේ අපේ ඉංග්‍රීසි ආභාසය හරහායි. ඇත්තටම සොයා බැලුවොත් අපට පෙනී යයි ඉංග්‍රීසි හැර බටහිර ඉන්දු යුරෝපීය භාෂාවල් ඉංග්‍රීසි වගේ නොව බොහෝ දුරට ලියන්නේ කියන විදිහටයි කියලා. ඉන්දු යුරෝපීය, එනම් හින්දි වගේ උතුරු ඉන්දියාවේ භාෂාවල් ලියන්නෙත් කතාවත් ලිවීමත් ගලපන රීති අනුවයි. සිංහලත් එහෙම නේ? (සිංහල ඉන්දු යුරෝපීය භාෂාවල් හා Germanic භාෂාවල්වලට, සංස්කෘතටත්, වඩා පැරණි ඉන්දු යුරෝපීය භාෂාවක් කියා ඔප්පු කල හැකියි).

ප්‍රශ්නය තේරුම් ගන්න ඉංග්‍රීසි ලිවීමට වුන හානිය දැනගැනීම හොඳයි.

පුරාණ ඉංග්‍රීසිත් ලිව්වේ කතාකරන විදිහටමයි. 600 වර්‍ෂයේ පමණ මුළු එංගලන්තයම ක්‍රිස්තු භක්තියට ගියාට පස්සේ ෆුතාර්ක් කුරුටු අකුරු මන්තරකරයින්ගේ අකුරු කියලා අතහැරලා ඉංග්‍රීසි පොත් ලතින් අකුරෙන් ලියන්න පටන් ගත්තා. නමුත් අකුරු 22ක් ඉංග්‍රීසි ශබ්ද ලියන්න මදි නිසා තයන්න, දයන්න හා ඇයන්න අකුරු මාලාවට එකතු කරලා ඉංග්‍රීසි අකුරු මාලාවක් හදා ගත්තා. දයන්න d අකුර හරහට කපලා ð හැටියට ලිව්වා. තයන්න ලිව්වේ පරණ ෆුතාර්ක් අකුර ලෙසමයි. ඒ තෝර්න් (þ) කියන අකුර තමා අද ඉතුරුවෙලා තියෙන එකම ඉංග්‍රීසි අකුර. ඇයන්න හදා ගත්තේ සිංහලයා අයන්නට ඇද පිල්ල දාගත්තා වගේ අ අකුරට ඇදයක් දාගෙනයි! -> æ. ඒක a+e බැඳි අකුර කියලා සමහරු වරදවා කියනවා. ඉතින්, කාලයක් ඉංග්‍රීසි පොත් ශබ්දානුකරණයෙන් ලිව්වා

නමුත් 1500 වගේ කාලයේදී කැක්ස්ටන් යුරෝපයට ගිහිං අකුරු මුද්‍රා එංගලන්තයට ගෙනාවා. ඒ කාලේ අද ලංකාවේ ලොක්කන් ඉංග්‍රීසි වන්දනා කරනවා වෙගේ එංගලන්තයේ පාලකයන් ප්‍රංශ භාෂාව වන්දනා කළා. දුප්පත් ජනයාගේ ඉංග්‍රීසි ගැන කාගේවත් තැකීමක් තිබුනේ නෑ. (දුප්පත් හෙළයාගේ බස යුනිකෝඩ් මැරුවාට කව්ද අඬන්නේ?). පල්ලිය කැක්ස්ටන්ට කිව්වා indulgence සහතික ගහන්න කියලා. ඉන්ඩල්ජන්ස් කියන්නේ සල්ලිවලට පව් සමා කරන සහතික ජාතියටයි. හුඟක් සල්ලි දුන්නොත් ස්වර්‍ගයට ඇතුල් වෙන්නම සහතික කළා. මේ සල්ලි වලින් තමා ප්‍ර‌ැතුගීසි (ප්+රු=ප්‍ර‌ැ), ලංසි, ඩච් ආදීන් රටවල් අල්ලන්න යුද නැව් යැව්වේ. අද ISIS එක කරන වැඩේමයි එදා ක්‍රිස්තු භක්තිකයන් කළේ. 'ආගමට වරෙන්, නැත්නම් මරනවා!'

කැකස්ටන් සල්ලි හම්බ කළා; නමුත් ඇයන්න, දයන්න, තයන්න, අපෙ හෝඩියේ නැති ඔෂ්ඨජ වයන්න (w) අකුරුවලට මුද්‍රා හැදුවේ නෑ. මේ හේතුවෙන් තමා dictionary කියන එක ආවේ!

(ගැමුණු, ඉංග්‍රීසි oo හා i අකුරු ශබ්ද කරන්න අපි දන්නේ නැති වග තේරුම් ගන්න. ඒවා උගුරු ළඟින් එන ඝොෂ ශබ්ද දෙකකුයි. oo ශබ්දය උයන්න අයන්න කියනවා වගේ කියන්න ඕනේ. i අකුර ඉයන්න, එයන්න වගේ කට හදාගෙන කරන ශබ්දයක්.)

සිංහල භාෂාව ඉන්දු යුරෝපීය භාෂාවක් නිසා අපිටත් ඉංග්‍රීසි ලතින්ගත කළා වගේ ලතින්ගත කරන්න පුළුවන්. දැන් අපිට අවශ්‍ය දයන්න ඇයන්න තයන්න ලියන අකුරු පරිගණකයේ තියෙනවා.

ඉංග්‍රීසි මුද්‍රා පුවරුව දිහා බලන්න. ඒකේ q, w, f අකුරු තුන වෙනුවට පිළිවෙලින් ද්(ð), ඇ(þ), ත්(f) අකුරු දාමු. z->ශ්, x ->ෂ්. එතකොට මහප්‍රාණ වලට h අකුර kh, gh ආදී විදිහට ගමු. á -> අං, í -> ඉං ආදී විදිහට ගමු. මේ වගේ මුද්‍රා පුවරුවක් මම හැදුවා. මෙන්න ඒකෙන් ලියපු අර ගැමුණුගේ ප්‍රශ්න විසඳලා ලියපු ඒවා:

jayanþa, jayanþaa, pærakum, ðææla bádaara, guµaseekara, boolavaþþa, udagama, uðaagama, kottaava, nizzáka, vizexa, kudaa baµdaa, cuuda maaµikyaya, ðhanapaala, ðharmaðaasa, koþalaavala

යුනිකෝඩ් සිංහලෙන්:
ජයන්ත, ජයන්තා, පැරකුම්, දෑල බංඩාර, ගුණසේකර, බෝලවත්ත, උඩගම, උදාගම, කොට්ටාව, නිශ්ශංක, විශෙෂ, කුඩා බණ්ඩා, චූඩ මාණික්‍යය, ධනපාල, ධර්‍මදාස, කොතලාවල.

මොනවාද අර පිස්සු අකුරු කියලා ඉංග්‍රීසි අකුරු මාලාවෙන් පිට අකුරු දැකලා ලිඳේ ගෙම්බන් වෙන්නේ නැත්නම් අපිට පුළුවන් වෙනවා පලමුවෙනි වතාවට නම් හරියට ලියලා තියෙන ටෙලිෆෝන් නාමාවලියක් හදාගන්න.

මේ පිළිබඳ විස්තර මෙම ලේඛකයාගේ ahangama.com නම් වෙබ් අඩවියේ ඇතුළත් වෙනවා.

මම මේ මුළු එක ලිව්වේ මේ පහල දෙන පිටුව ඇතුලේ තියෙන ලතින්ගත සිංහල සිංහල අකුරෙන් පෙන්වන තැනේයි. ඒක කරන්නේ ෆොන්ට් එකකින් ලතින් අකුරුවල හැඩය වෙනුවට සිංහල අකුරු දාන ෆොන්ට් එකකිනුයි.
http://ahangama.com/liyamu/
Wordpress බ්ලොග් එකත් ඒ වගේ ලතින්ගත කළ සිංහල සිංහල අකුරෙන් පෙනෙන්න ලියන්න පුළුවන්. මේ මම ලියපු පරණ ගූගල් බ්ලොග් එකක්.
http://blog.ahangama.com/

මේ ක්‍රමය ගැන අදහසක් පළ කරන්නට කලියෙන් මේ ගැන ඔබත් හිතනවා නම් හොඳයි.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-10-17

ජොනීගේ ඇනීම හා සරත් නන්දගේ ඇන ගැනීම

66
දූෂිත පාලකයන් ගැන විමර්ශන කළ යුත්තේ පොලිසිය, අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිසම වැනි මහජන ආයතනයි. ඊට අමතරව, ජනමාධ්‍යවලටද එහිදී සුවිශේෂ වගකීමක් තිබේ. එහෙත්, එවැනි ආයතන පාලකයන්ගේ පාලනයට නතු වී තිබෙන සංදර්භයකදී පාලකයින්ගේ දූෂණ ගැන විමර්ශන සිදු වන්නේ නැත.

විමර්ශන පසෙක තිබියදී චෝදනා එල්ල කරන මහජනයාට, මහජන නියෝජිතයන්ට හා ජනමාධ්‍යවලට ද යහතින් ඉන්නට ඉඩ සැලසෙන්නේ නැත.

දූෂිත පාලකයන් හැම විට ම තමන් වටා තවත් දූෂිතයන් රොත්තක් රැස් කර ගනියි. මහජන මුදලින් යැපෙන මේ සොරු මහ හොරාගේ ආරක්ෂක පලිහ වෙති. මහ හොරාගේ ආරක්ෂාව තමන්ගේ ද ආරක්ෂාව බව ඔවුහු දනිති.

පළමු වීඩියෝවෙහි සිටින ජොන්ස්ටන් ප්‍රනාන්දු රඟන්නේ එම භූමිකාවයි.

දෙවන වීඩියෝවේ සිටින සරත් නන්ද සිල්වා රඟන්නේ කුමන භූමිකාවක් ද යන්න පැහැදිලි නැත. ඔහු පුනරුත්ථාපනය වී තිබේ ද?

ඔහු කරන ප්‍රකාශය තුළ ද වැදගත් කාරණයක් තිබේ. මාධ්‍ය වාර්තා මත පදනම්ව නඩු පැවරිය නො හැකි බව කියා සරත් නන්ද සිල්වා සිය පැරණි මිතුරා වූ මහින්ද රාජපක්ෂ සුනාමි අරමුදල් වංචා නඩුවෙන් බේරා ගත්තේ ය. ඒ සුනාමි අවස්ථාවේ අග්‍රාමාත්‍ය අරමුදල නම් රාජ්‍ය අරමුදලට ලැබුනු රුපියල් මිලියන 82ක අරමුදල් නීති විරෝධී ලෙස තම ඥාතීන්ගේ නමින් පවත්වාගෙන ගිය හෙල්පින් හම්බන්තොට ගිනුමේ දමා ගනිමින් මූල්‍ය වංචාවක් සිදුකිරීම සම්බන්ධයෙන් කබීර් හෂීම් මහින්ද රාජපක්ෂට එරෙහිව පැවරූ නඩුව සම්බන්ධයෙනි.

මෙවැනි චෝදනා හා නඩුවලදී පැමිණිලිකරුගෙන් සියලු සාක්ෂි ඉල්ලා සිටීම සාධාරණ ද?

අපි සරළ නිදසුනකින් මෙය විමසා බලමු. ගමේ සිදු වන සොරකමක් සම්බන්ධයෙන් අපි පොලිසියේ 119 අංකයට දැනුම් දුන් විට පොලිසිය එය විමර්ශනය කරන්නට එන්නේ නැද්ද? පැමිණිල්ල කළ පුද්ගලයාට එරෙහිව කටයුතු කරන්නේ විමර්ශනයෙන් පසුව එම පැමිණිල්ල සම්පූර්ණ අසත්‍යයක් බව ඔප්පු වුවහොත් පමණි.

එහෙත් ජාතික මට්ටමින් සිදු වන මහා පරිමාණ මහජන මුදල් මංකොල්ලකෑම්වලදී සිදු වන්නේ වෙනත් දෙයකි. පැමිණිලි විමර්ශනය කිරීමක් නැත. චෝදනා ඔප්පු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සියලු සාක්කි සපයන්නැයි පැමිණිලිකරුගෙන් ඉල්ලා සිටිනු ලැබේ. එසේ සපයන්නට බැරි නම් පැමිණිලිකරුට එරෙහිව අපහාස නීතිය යටතේ හා අවනීතියෙන් කටයුතු කරනු ලැබේ.

රන්ජන් රාමනායක මුහුණ දෙන තත්වය එයයි.





මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-10-16

කොලම්බස් දිනය වෙනුවට ඇමරිකානු ස්වදේශිකයන්ගේ දිනය

16
පසුගිය ඔක්තෝබර් 13දා ඇමරිකාවේ සියැටල් නගරයට වැදගත් දිනයක් වුණා. සියැටල් නගරයට ඒ නම ලැබුණේ ඇයි කියන එක ඔබ දන්නවා ඇති. සියැටල් කියන්නේ මට සියවස් දෙකකට පෙර ඇමරිකාවේ ජීවත් වූ ස්වදේශික නායකයෙක්. ඇතැම් අය කියන විධියට රතු ඉන්දියානු නායකයෙක්. මේ රතු ඉන්දියානු කතාව යුරෝපා යටත් විජිතවාදී නිර්මානයක්. මෙය සිදු වන්නේ ඉන්දියාවට මාර්ගයක් සොයාගෙන ගිය ඉතාලි ජාතික ක්‍රිස්ටෝපර් කොලම්බස් නම් නාවිකයා ඇමරිකාවට ගොඩබැස එය ඉන්දියාව ලෙසත්, එහි ජීවත් වන ජනයා ඉන්දියානුවන් ලෙසත් වරදවා වටහා ගැනීමෙනුයි.

සියැටල් කියන නමත් එවැනි ම යුරෝපා යටත් විජිත ප්‍රබන්ධයක්. ඉංග්‍රීසි ඌරුවට සියැටල් වුණේ ස්වදේශිකයන් විසින් සීත්ල් ලෙස උච්චාරණය කළ නමයි. සියැටල් උපත ලද්දේ 1788 වර්ෂයේ වත්මන් පූගට් සවුන්ඩ් ප‍්‍රදේශය අසල පිහිටි දූපතක් වන බේන්බ්‍රජ් දිවයිනේය. ගෝත්‍රික නායක පරපුරකින් පැවත ආ ඔහු පසු කලෙක ගෝත්‍ර හයක ම නායකයකු වුණා. ඔහු.වසර 78 ක් ජීවත් වී 1866 දී පූගට් සවුන්ඩ්හි දී අභාවප‍්‍රාප්ත වුණා.

ඇමරිකාව ආක්‍රමණය කළ යුරෝපා ජාතිකයන් ස්වදේශිකයන්ගේ ඉඩම් මිළ දී ගන්නට ඉල්ලා සිටි අවස්ථාවේ නායක සියැටල් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශය පරිසරය, මිනිසා හා ජීවිතය ගැන ඉතා ගැඹුරු විවරණයක් ලෙස ප්‍රකටයි. පහත පළ වන්නේ එම ප්‍රකාශයේ ආරම්භයයි.

“වොෂිංටනයේ සිටින බලවත්ම නායකතුමා අපගේ භූමිය මිලදී ගැනීමට අදහස් කරගෙන සිටින බව දන්වා එවා ඇත. එමෙන්ම එතුමා අපේ මිත‍්‍රත්වය සහ හොඳ හිත ද ප‍්‍රාර්ථනා කරයි. අපගේ මිත‍්‍රත්වයෙන් එතුමාට කිසිඳු ප‍්‍රයෝජනයක් නැති නමුදු එතුමාගේ කාරුණික භාවය පිළිබඳව අපි එතුමන්ට කෘතඥ වෙමු. කෙසේ වතුදු අපි එතුමන්ගේ ඉල්ලීම පිළිබඳව ද සලකා බලන්නෙමු. මේ භූමිය ඔබට නොදුන්නොත් තුවක්කු රැගෙන විත් සුදු මිනිසුන් ඒවා අපගෙන් උදුරා ගන්නා බවද අපි හොඳාකාරවම දන්නෙමු.මේ මහපොළොවෙන් ඉහළට නගින්නා වූ උණුහුමත්, අහස් ගැබත් මිලදී ගන්නේ කෙසේද? මේ අදහස අපට නම් අරුමයකි. වාතයේ වූ නැවුම් බවත් ජලයේ වූ දිදුලන කාන්තියත් අපට අයත් නොවේ නම් ඔබ ඒවා මිල දී ගන්නේ කෙසේද?මේ මහපොළොවේ සෑම බිම් අඟලක්ම වාගේ මිනිස්සුන්ට පූජනීය වේ. දේවදාර ගසක දිළිසෙන සෑම කිනිත්තක්ම, වැලි තලාවලින් සපිරුණු සෑම වෙරළක්ම, අඳුරු වන ගැබ තුළ වූ සෑම මීදුම් වළාවක්ම, සෑම එළිමහනක්ම, ගුම් නද නගන සෑම කුඩා ප‍්‍රාණියෙක්ම ද මාගේ මිනිස්සුන්ගේ මතකයන් සහ අත්දැකීම් වෙති. තුරුලතා අතරින් දිව යන සෑම මං පෙතක්ම රතු මිනිසාගේ මතකයන් රැගෙන යයි.සුදු මිනිහා තම මරණයෙන් පසුව තමන් උපන් මේ මහපොළොව අමතක කර දමයි. මේ මහපොළොව රතු මිනිසාගේ මෑණියන්ය. ඒනිසා අපි මරණයෙන් පසුව වුවද මේ සුන්දර මහපොළොව අමතක කර නොදමමු. අප මේ මහපොළොවේම කොටසක්්වන අතර එය අපේ ජීවිතයේද කොටසක් වෙයි. සුගන්ධවත් වූ පුෂ්පයන් අපගේ සොහොයුරියන්ය. මුවන්, අශ්වයන්, රාජාලියන් අපගේ සොහොයුරෝ වෙති. කඳු ශිඛර, තෘණ බිම් වල වූ පිනි බිඳු, අශ්වයන්ගේ සහ මිනිසාගේ ගතින් නැගෙන්නා වූ උණු හුම, මේ සෑම දෙයක්ම අයත් වන්නේ එකම පවුලකටය." (උපුටා ගැනීම දැනුම වෙබ් අඩවියෙනි.)

පසුගිය දිනෙක සියැටල් නගර සභාව වැදගත් තීරණයක් ගත්තා. ඒ මෙතෙක් කොලම්බස් දිනය ලෙස සැලකුණු ඔක්තෝබර් මාසයේ දෙවන සඳුදා දිනය මින් ඉදිරියට ස්වදේශික ජනයාගේ දිනය ලෙස සමරන්නටයි.

1492දී කොලම්බස් යුරෝපය වෙනුවෙන් මෙම නව ලෝකය සොයා ගැනීම යුරෝපීයයන්ට වීරත්වයක් වුණත්, ඇමරිකාව නමින් අද හඳුන්වන භූමියේ ස්වදේශික ජනයාට නම් එය එසේ වුණේ නැහැ.  

ඇමරිකා යන නම ද හැදී තිබෙන්නේ ස්වදේශිකයන්ගේ වදනකින් නොව මුල් කාලයේ එම භූමිය ගවේශනය කළ ඉතාලි ජාතික දේශ ගවේෂක ඇමරිගෝ වෙස්පුචි (1454–1512) ගේ ලතින්කෘත පළමු නම වූ ඇමරිකස් යන්නෙහි, ස්ත්‍රී ලිංගික පදයෙනි. ඇමරිකා යන නම පළමුවරට එළිදැක්වුනේ, ජර්මානු සිතියම් විද්‍යාඥ මාටින් වල්ඩ්සීමුලර් විසින් 1507 සිතියමක, දැනට බ්‍රසීලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන පෙදෙස සඳහාය. 

ක්‍රිස්ටෝපර් කොලම්බස් වැනි යුරෝපීය යාත්‍රිකයන් විසින් මෙම භූමිය නව ලෝකයට විවෘත කිරීම ස්වදේශිකයන්ට මහත් විපතක් බවට පත් වුණා. යටත් විජිතවාදයත්, ස්වදේශිකයන් සූරාකෑම හා වහල් වෙළඳාමත් ඇරඹුණේ ඒ සමගයි. 

සියැටල් නගර සභාව ගත් තීරණය වැදගත් වන්නේ මෙම සංදර්භය තුළයි. ස්වදේශික ජනයා විපතට පත් කළ ක්‍රිස්ටෝපර් කොලම්බස් වීරයකු ලෙස සැමරීම සියැටල් ජනයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර තිබෙනවා. මෙවැනි යෝජනා වෙනත් නගර සභා විසින් ද සම්මත කරගෙන තිබෙනවා. 

සියැටල් නගර සභාවේ සාමාජිකාවක් වන ක්ෂමා සවන්ත් මෙම යෝජනාව ඉදිරිපත් කිරීමට මුල් වූ අයෙක්. ඇය සමාජ හා ආර්ථික සාධාරණත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ක්‍රියාකාරිකයන්ගේ සංගමයක් වන සමාජවාදී විකල්පය නම් සංවිධානයේ සාමාජිකාවක්.  කොලම්බස් යනු මිලියන 150ක් පමණ වූ ඇමරිකාව පුරා විසිර සිටි ස්වදේශිකයන් දශක කීපයක් තුළ දහස් ගණනක් දක්වා අඩු කරන්නට හේතු වූ දැවැන්ත සංහාරයක හා මිනිසුන් වහලුන් බවට පත් කිරීමේ ව්‍යාපාරයක නායකයකු බව ඇය පෙන්වා දෙනවා. එහෙත් මෙය ඉතාලි ඇමරිකානු උරුමයට එරෙහි ව්‍යාපාරයක් ලෙස නො සැලකිය යුතු බවත් ඇය ඉල්ලා සිටිනවා. 

ස්වදේශික ඉතිහාසඥයකු හා සමාජ ක්‍රියාකාරිනියක වන රොක්සානා ඩන්බර්-ඕටිස් ජනාධිපති ඔබාමාට විවෘත ලිපියක් ලියමින් ඉල්ලා සිටියේ  ජාතික මට්ටමින් ම කොලම්බස් දිනය සැමරීම නවත්වා එම දිනය ස්වදේශිකයන් සමග සහයෝගිතාවේ දිනයක් ලෙස සමරන ලෙස ඉල්ලා සිටියා. 

“මෙම යෝජනාව සංවාදයක  ප්‍රාරම්භය බවට පත් කර ගන්නට අපට අවශ්‍යයි. අපගේ ස්වදේශික ප්‍රජාවන් අතර අද වන විටත් මෙතරම් දිළිඳුකමක්, විරැකියාවක් හා මෘගත්වයට පත් කිරීමක් පවතින්නේ ඇයි ද යන්න පිළිබඳ සත්‍ය සංවාදයක් අවශ්‍යයි,"  යි ක්ෂමා සවන්ත් Democracy Now වෙබ් අඩවියට පවසනවා. 

ක්ෂමා සවන්ත් 1973දී ඉන්දියාවේ උපන් කාන්තාවක්. ඇය මීට පෙර මෘදුකාංග ඉංජිනේරුවරියක්. සමාජවාදී ක්‍රියාකාරිනියක වන ඇය උපන් ඉන්දියාවේ සිදු වී තිබෙන දෙයත් ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ට වූ දෙය හා සමාන බව ඇය පවසනවා. 

“කොලම්බස් යමින් සිටියේ ඉන්දියාවට පාරක් සොයමිනුයි. ඔවුන් ඉන්දියාවට යමින් සිටියේත් ලාභ හෝ නොමිළේ ලබා ගත හැකි ස්වාභාවික සම්පත්, නොමිළේ ශ්‍රමය හා වෙළඳපොළ පුළුල් කර ගැනීම ඉලක්ක කරගෙනයි. ඇමරිකාව, අප්‍රිකාව හා ආසියාව යටත් කළ මේ ක්‍රියාවලිය කෘෘර මිනිසුන් ටිකක් නිසා සිදු වූ ඓතිහාසික අහම්බයක් නොවෙයි. එය සිදු වුණේ ධනවාදයේ මුල් කාලීන සංවර්ධනය සඳහා එම සම්පත් අවශ්‍ය වූ නිසායි. මුල් කාලීන ධනවාදයට වහල් සේවයත් අවශ්‍ය වුණා. ඔවුන්ට විවෘත වෙළඳපොළත් අවශ්‍ය වුණා. අත්පත් කර ගත් භූමීන්හි යුදමය පාලනය තුළ ඔවුන් එක් සංස්කෘතියක් ගොඩනගන්නට කටයුතු කළා. 

“ඒ අතින් බැලුවාම ඉන්දියාවේ ඉතිහාසයත් මේ හා සමානයි. යුරොපීයයන් විසින් යටත් විජිතකරණය කරනු ලැබූ අපි අවසානයේදී විධිමත් බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයක් යටතට පත් වුණා.නිදහස වෙනුවෙන් ප්‍රබල ව්‍යාපාර ගොඩනගන්නට ඉන්දියානුවන්ටත් සිදු වුණා. ඒවාට නායකත්වය දුන් අය අතර සමාජවාදී නායකයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියා. 

“එහෙත්, අද අප දකින දෙය කුමක් ද? මේ නව යටත් විජිත රටවල තවමත් ඒ සූරාකෑම් චක්‍රය ක්‍රියාත්මකයි. දිළිඳුකමේ, සූරාකෑමේ හා යුද්ධයේ චක්‍රයක් නිර්මානය කරන මෙම මෙම ක්‍රමය තව කෙතරම් කලක් පිළි ගන්නවා ද යන්න අප හමුවේ තිබෙන ප්‍රශ්නයයි. එහිදී සිදු වන්නේ කොණ් කරන ලද ප්‍රජාවන්ට සිය ජීවිතවලින් වැඩි මිළක් ගෙවන්නට සිදු වීමයි. අපි මේ සමාජ ක්‍රමයේ වෙනසක් ගැන කතා කළ යුුතු වන්නේ මෙම සංදර්භය තුළයි."


මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

එබෝලා පැතිරෙයි: අපි සූදානම් ද?

45
එරික් ඩන්කන්
මේ වන විට 9000ක පමණ පිරිසකට එබෝලා වැළඳී ඇති බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය පවසනවා. එයින් බහුතරය අප්‍රිකානුවන් වන අතර මරණ අනුපාතිකය 70%ක මට්ටමට ගොස් තිබෙනවා. දැනට සතියකට රෝගීන් 100ක් පඹණ හඳුනා ගැනෙනවා. මේ සංඛ්‍යාව ඉදිරියේදී සතියකට 10,000 දක්වා ඉහළ යා හැකි බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය පවසනවා.

මේ අතර ටෙක්සාස්හි දෙවන හෙදියක් ද එබෝලා වෛරසය නිසා රෝගී වී තිබෙන බව වාර්තා වෙනවා. ඒ දෙවන හෙදියයි. ඔවුන් දෙදෙනා ම පසුගිය සතියේ මිය ගිය තෝමස් එරික් ඩන්කන් නම් රෝගියාට ප්‍රතිකාර කළ හෙදියෝයි. ඩන්කන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා සම්බන්ධ වූ තවත් රෝහල් සේවකයන් රැසක් ම අනතුරට මුහුණ දී තිබෙනවා. 

ටෙක්සාස් එබෝලා සිද්ධිය සමග දකින්නට ලැබෙන මූලික කරුණක් වන්නේ එබෝලා රෝගයට මුහුණ දීම සඳහා පූර්ව සූදානමක් නො තිබීමයි. මිය ගිය රෝගියා මුලින් රෝහලට පැමිණ තිබෙන්නේ උණට ප්‍රතිකාර ගන්නටයි. ඔහුව නිසි පරිදි හඳුනා ගන්නේ නැහැ. ඔහු එබෝලා පැතිරෙන ලයිබීරියාවේ සිට පැමිණි අයෙකු බව ද සැලකිල්ලට ගන්නේ නැහැ. බාහිර ප්‍රතිකාරවලින් පසු ඔහු නැවතත් රෝහලට එන්නේ පවුලේ අයත් සමග ගිලන් රථයකිනුයි. ඔහු පැය කීපයක් වෙනත් රෝගීන් අතර තබා තිබෙනවා. හුදකලාව තැබීම පමා වී තිබෙනවා. ඔහුගේ රුධිර ආදී සාම්පල එහා මෙහා ගෙන ගොස් තිබෙන්නේ ද පොදු පද්ධතිය භාවිතා කරමිනුයි. ඔහුට සත්කාර කළ සෞඛ්‍ය සේවකයන්ට ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් සපයන්නත් රෝහල් බලධාරීන් අසමත් වී තිබෙනවා. මුළු ශරීරය ම ආවරණය කර ගන්නට අවශ්‍ය විධිමත් පහසුකම් ක්ෂණිකව සපයා දෙන්නට මෙම රෝහල අසමත් වී තිබෙනවා.

එබෝලා රෝගයට මුහුණ දීම සඳහා අවශ්‍ය පුහුණුව සෞඛ්‍ය සේවකයන්ට ප්‍රමාණවත් අන්දමින් ලබා නො දීමත් ගැටලුවක් ලෙස මතු වී තිබෙනවා. රෝගයට ගොදුරු වූ හෙදියන් නිසි ආරක්ෂක ක්‍රම අනුගමනය නො කළ බවට ඇතැමෙක් චෝදනා කරනවා. එහෙත්, ඒ නිසි ආරක්ෂක ක්‍රම මොනවාද කියා ලේඛනගත කර දැනුම් දීමක් කර තිබීත් නැහැ.

අනතුරුදායක අපද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීමට කිසිවෙක් ඉදිරිපත් නොවීම නිසා ඒවා රෝහල තුළ ගොඩගැසුණු බවත් වාර්ත වෙනවා. 

ටෙක්සාස් අත්දැකීම සමස්ත ලෝකයට ම වැදගත්. එබෝලා වසංගතය වළක්වා ගන්නට නම් ඒ කෙරෙහි සමාජයේ මීට වඩා අවධානයක් යොමු විය යුතුව තිබෙනවා.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-10-15

අතුරලියේ රතන හා අංගම්මන සුමන

44
පිවිතුරු හෙටක් ජාතික ව්‍යාපාරය හරහා අතුරලියේ රතන හිමියන් අල්ලන්නට යන අඩව්ව තරමක් සැක සහිත ය. 

අධික වියදමක් දරමින් කොළඹ බංඩාරනායක සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේ පැවැත්වුණු සම්මන්ත්‍රණයකදී ඔහු පැවසුවේ ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් නො කර ජනාධිපතිවරණයකට ඉදිරිපත් වන්නේ නම්, ඔහු පැරදවීමට සියලු දේ කරන බවයි. 

රතන හිමියන්ගේ මූලිකත්වයෙන් සරත් නන්ද සිල්වා විසින් සම්පාදනය කර තිබෙන ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් ද මෙම සම්මන්ත්‍රණයේදී ඉදිරිපත් කර ඇති බව වාර්තා වේ.

ස්වාධීන කොමිෂන් සභා අහෝසි කරමින්, ජනාධිපතිවරයකුට නැවත තේරී පත් විය හැකි වාර සංඛ්‍යාව පිළිබඳ සීමාවන් ද ඉවත් කළ 18වන ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයට තම පක්ෂය සහාය දීම වැරදි බව ද රතන හිමියන්ට දැන් තේරී තිබේ. 

කොහොම වුණත්, රතන හිමියන් ඉදිරිපත් කරන කරුණුවල යම් වැදගත්කමක් තිබේ. ව්‍යවස්ථා විප්ලවයක් කරන්නට තරම් මහජන පෙළගැස්මක් මේ රටේ ඇති බවක් අපට නො පෙනේ. අනෙක් පැත්තෙන්, පූර්ණ ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් සඳහා අවශ්‍ය මහජන සංවාදය සඳහා සුදුසු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාමුවක් ද දැනට මේ රටේ නැත. යම්, යම් ප්‍රායෝගික ආණ්ඩු ක්‍රම ප්‍රතිසංස්කරණ ඔස්සේ යළි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්ථාපිත කිරීමට පියවර ගැනීම කෙරෙහි ප්‍රමුඛතාව දිය යුතු ය. 

නිදසුනක් ලෙස, රතන හිමියන් විසින් ම වරින් වර දක්වන ලද අදහස් අනුව ඉදිරිපත් කර තිබෙන විධායක ජනාධිපතිට දැරිය හැකි ඇමති තනතුරු ගණන ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට පමණක් සීමා කිරීම, ජනාධිපතිවරයාට නැවත පත් විය හැකි වාර ගණන උපරිම දෙකකට සීමා කිරීම, ස්වාධීන මැතිවරණ, පොලිස්, රාජ්‍ය සේවා, අධිකරණ ආදී කොමිෂන් සභා නැවත පිහිටුවීම හා මැතිවරණ ක්‍රමය සංශෝධනය කිරීම වැනි ක්‍රියාමාර්ග මේ අදියරේදී ප්‍රමාණවත් ය. 

දැන් මේවාට විපක්ෂ නායක රනිල් වික්‍රමසිංහ මෙන් ම ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ ද එකඟ බව පෙන්වති. මහින්ද රාපක්ෂ නම්, දෙවරක් ම විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය වෙනස් කරන බවට දුන් පොරොන්දු කඩ කළ අයෙකි. 

මෙම දේශපාලකයන් සේ ම, මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩුවේ කුමන්ත්‍රණකාරී දේශපාලකයකු වන රතන හිමි ද විශ්වාස කළ නො හැකි ය. රතන හිමිගේ සම්මන්ත්‍රණය පිටුපස බැසිල් රාජපක්ෂ සිටි බවට තොරතුරු තිබේ. එසේම, මොහු වැනි අයට තිබෙන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ සමග පෞද්ගලික ආරාවුල් ය. ඒ තමන්ගේ උන්නතිකාමී ව්‍යාපෘතිවලට නො ලැබුණු සහාය නිසා ය. තමන් හැර දමා තමන්ගේ ම පක්ෂයේ තරගකරුවන් වන උදය ගම්මන්පිල වැනි අය පෙරට ගැනීම වැනි ගැටලු ය. 

ඔහුට ව්‍යවස්ථා සංශෝධන හදා දෙන සරත් නන්ද සිල්වා යනු මේ රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වැනසීමට ක්‍රියා කළ, මහින්ද රාජපක්ෂ සමග ඇති වෛරය විසින් මෙහෙයවනු ලබන පුද්ගලයෙකි. 

මේ රටේ මහජනතාවට අවශ්‍ය මහින්ද රාජපක්ෂ සමග වෛරය පිරිමසා ගැනීමට නොව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා අවශ්‍ය පියවර ගැනීමට ය. 

එහෙත්, අතුරලියේ රතන හිමි නම් දේශපාලකයා ප්‍රවර්ධනය නො කර, ඔහුගේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම හොඳ දෙයකැයි අපි සිතමු.

පැරණි ලිපියක්:

අතුරලියෙන් ඉත්තෑකන්දට යන දේශපාලන භික්ෂුව ගැන රතන හිමිගේ ශෝකය


මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-10-13

මත්පැන් බොන ජනතාව වෙනුවෙන් ආණ්ඩුවට විරෝධය!

36
මත්පැන්වලින් අය කරන බදු තවත් ඉහළ නංවා තිබේ. 

මත්පැන්වලින් අය කරන බද්ද දඬුවම් ස්වරූපී එකකි. 

මත්පැන් බොන්නන්ට ආණ්ඩුව දඬුවම් කරයි. 

අධික ලෙස මත්පැන් බී රෝහල්ගත වන පුද්ගලයන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා මහජන මුදල් වැය වන නිසා මත්පැන්වලින් යම් ප්‍රමාණයක බද්දක් අය කිරීම සාධාරණ ය. එහෙත් දැන් සිදු වන්නේ එය නො වේ.

ආණ්ඩුවේ මැති ඇමතිවරුන් ම බාර් දමාගෙන මත්පැන් විකිණීමේ ජාවාරමේ යෙදෙන ගමන්, සුරා බදු ආණ්ඩුවේ ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගයක් කරගෙන සිටිමින්, බොරු මතට තිතකට මුවා වී ජනතාවගේ සාක්කුව සූරා ගැනීම ආණ්ඩුවේ උපාය මාර්ගය වී තිබේ. 

මත්පැන් බද්ද වැඩි කළ විට කිසිවෙක් කටක් අරින්නේ නැත. ජනමාධ්‍ය, සිවිල් සමාජය මෙන්ම මත්පැන් බොන්නන් ද ඇතුළුව හැමෝම හැසිරෙන්නේ කිසිවක් සිදු නො වූ ගානට ය. ඒ ඇයි?

තමන් උපයන මුදලින්, කිසිවකුට කරදරයක් නො වන පරිදි මත්පැන් ටිකක් බී සතුටු වන්නට යමෙක් කැමති නම් එහි වරද කුමක් ද? එය මේ අන්දමින් බදු පනවා දඬුවම් කරන්නට තරම් වරදක් ද?

මත්පැන් බොන මිනිසුන්ට මානව හිමිකම් නැද්ද? 

බදු වැඩි කළා කියා මිනිසුන් බොන එක අඩු වී නැත. අඩු වී තිබේ නම් මේ රටේ බාර් එකක් හෝ වැසී යා යුතු ය.

මත්පැන් මිළ වැඩි කිරීමෙන් සිදු වන්නේ ජීවන වියදම තවත් ඉහළ යාමයි. එය ආණ්ඩුවේ ජීවන වියදම් දර්ශකයේ ගණනය වන්නේ නැත. සාමාන්‍ය පිරිමින්ගේ සාමාන්‍ය බීමක් වන මත්පැන් සඳහා යන වියදම ඇතුළත් කර නැති ජීවන වියදම් දර්ශකය ප්‍රෝඩාවකි. 

මත්පැන් මිළ වැඩි කළ විට පවුල්වල බිරියන් සතුටු වන්නේ යයි සමාජයේ අදහසක් ඇත. එහෙත්, ඒ උතුම් භාර්යාවන් කී දෙනෙකුගේ සැමියන් මත්පැන් මිළ වැඩි කළ දා සිට බොන එක නවත්වනවා ද?

සීල් අරක්කු බිවු එකා කසිප්පු බී ඉක්මණින් මැරෙන එක නම් වැඩි වේ. 

මෙය ඉතා නරක වැඩකි. ගෙදර මිනිහාගෙන් අරගෙන ගෑනිට දෙනවා වගේ වැඩකි. 

අරක්කු බොන මිනිස්සු ආණ්ඩුවට ඡන්දය දෙන විට මේ ගැන කල්පනා කළ යුතු ය. 

බොන ජනතාව ඡන්දය නො දී සිටියොත් ආණ්ඩුවට වැලේ වැල් නැති වනු ඇත.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »

උතුරට යාල්දේවිය යන්නා සේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ද ඉදිරියට චලනය විය යුතු ය

23
යාල් දේවි අද සිට නැවත යාපනයට ධාවනය වේ. 

ඒ හරියට ම වසර 24කට පසුවයි. ඊලාම් රාජ්‍යයක් වෙනුවෙන් කොටි සංවිධානය කළ යුද්ධය අවසන් වී පස් වසරකට පසුවයි. දුම්රිය මාර්ගය නැවත ඉදි කෙරුණේ ඉන්දීය රජයේ උපකාරයෙනි. 

කෙටි සංවිධානය මෙම දුම්රිය මාර්ගය ගලවා එහි යකඩ හා ලී යුද කටයුතු වෙනුවෙන් භාවිතා කළේ ය. සටන් විරාම සමයේ උතුරු ප්‍රදේශයේ සංචාරය කරමින් සිටියදී දුම්රිය මාර්ගය දිස් වූයේ තවත් ගුරු පාරක් ලෙසයි. 

“අපරාදෙ!" මම කීවෙමි. 

“ඊලාම් රාජ්‍යය පුංචියි. ඒකට කෝච්චි ඕනැ නැහැ," යි දැන් විදේශගත වි සිටින සිංහල ඊලාම්වාදියෙක් මට පිළිතුරු දුන්නේ ය. 

ලෝකයේ කොතැනක හෝ දේශ සීමාවක් සලකුණු වී වැටක් බැඳීම පීඩිත පංතික ජනයාට ප්‍රීති වීමට කරුණක් නො වේ. පීඩිත ජාතීන්ගේ හිමිකම් වෙනුවෙන් අප පෙනී සිටිය යුතු ය. එහෙත්, පීඩිතයන් තමන්ගේ අවකාශය වෙන් කර ගත් පමණින් පීඩනය අවසන් වන්නේ නැත. එයින් සිදු වන්නේ තවත් එක් සිර ගෙයක් නිර්මානය වීම පමණි. 

ජාතික ප්‍රශ්නයට විසඳුම ජාතීන් වශයෙන් රාජ්‍ය වෙන් කර ගැනීම නො වන බව අපි දිගින් දිගට ම අවධාරණය කළෙමු. ජාතික සීමාවන් අතික්‍රමණය කරන නව සංදර්භයක් තුළ දේශපාලන ප්‍රජාව නැවත සංවිධානය කිරීම වෙනුවෙන් අප පෙනී සිටින්නේ එහෙයිනි. වඩා නිශ්චිතව කිව හොත්, සියලු ජාතීන්ට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තහවුරු වන ලාංකීය දේශපාලන ප්‍රජාවක් ගොඩ නැගීම වෙනුවෙන් අපි පෙනී සිටිමු.   ඒ වෙනුවෙන් සියලු ආකාරයේ වාර්ගික දේශ සීමා පිළිකෙව් කරමු. 

යාල් දේවි යනු හුදෙක් මහින්ද රාජපක්ෂගේ කෝච්චියක් නො වේ. යාල් දේවියට ඉතිහාසයක් ඇත. අනෙක් පැත්තෙන් එහි වර්තමානය නිර්මානය වන්නේ ඉන්දියාවේ ද මැදිහත් වීම සහිත කලාපීය සංදර්භයක් තුළ ය. 

කොටි සංවිධානය යාල් දේවියේ ගමන වැළැක්වූයේ දේශ සීමා නිර්මානය කිරීමේ උපාය මාර්ගයේ එක් පියවරක් ලෙසයි. එහෙත්, ඊලාම් රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීමේ යුද්ධයෙන් දෙමළ ජාතිවාදීහු පරාජය වූ හ. අද වන විට දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ ජාත්‍යන්තර උපායමාර්ග ද බොහෝ දුරට අසාර්ථක වී තිබේ. 

ලංකාවේ සංවර්ධනය හා සමගාමීව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගොඩනැගීමේ ව්‍යාපාරයක් ද අවශ්‍ය ය. ජාතීන් අතර සංහිඳියාව තිරසාර වන්නේ එමගිනි. 

උතුරට යාල්දේවිය යන්නා සේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ද ඉදිරියට චලනය විය යුතු ය.






මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඉදිරියට කියවන්න »
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...