2017-03-29

ඉන්ටරගේටඩ් බැඳුම්කර මාධ්‍ය කොම්පැනියට ඔබේ ප්‍රතිචාරය කුමක් ද?

ජනයුගය බිහි කරන බැඳුම්කරයට මුල් වූ කරකාර බන්ධනය 
2015 පෙබරවාරි මස, අර්ජුන් මහේන්ද්‍රන් මහ බැංකු සභාපති ධුරය හොබවන සමයේ, මහ බැංකු බැඳුම්කර අයුතු ලෙස මිළ දී ගැනීමෙන් ශ්‍රී ලංකා රජයට දැවැන්ත පාඩුවක් සිදු කරමින් අධික ලාභයක් ලැබුවේ යයි චෝදනා ලැබ සිටින, මහේන්ද්‍රන්ගේ බෑණා වන අර්ජුන් ඇලෝසියස්ට අයිති පර්පෙචුවල් ට්‍රෙෂරීස් සමාගමේ අරමුදලින් පිහිටුවන ඉන්ටර්ග්‍රේටඩ් මීඩියා නෙට්වර්ක් සමාගම විසින් වෙබ් අඩවි, පුවත්පත්, රේඩියෝ, රූපවාහිනී ආදියෙන් සමන්විතව ආරම්භ කරන මාධ්‍ය ජාලයේ සිංහල පත්තරය අප්‍රේල් මාසයේ මුලදී ආරම්භ කිරීමට නියමිත ය.

අර්ජුන් ඇලෝසියස් මේ අයථා මුදල්වලින් අඩු තරමේ ඇඟලුම් කම්හලක්වත් පටන් ගත්තා නම් සමාව දිය හැකි ය. එහෙමත් බැරි නම්, මාධ්‍ය ම උවමනා නම්, ජනතාවගේ මුදල් නිසා, ජනතාව තවත් බූරුවන් නො කරන බව පෙන්වන මාධ්‍යයක් පටන් ගන්නට තිබිණි. එහෙත්,මව්බිම ඊටත් වඩා අසික්කිත විදියට ඉස්සර කර, තමන් මෙතෙක් කල් වැඩ කළ ආයතනයේ වෙළඳපොළ අල්ලා ගැනීම සපථ කරන පිරිසක් සමග දියත් කරන පත්තරයකින් දොරට වඩින මෙම මාධ්‍ය පෙරහර ගැන දැන් තබා ම කියන්නට පුළුවන.

ඉන්ටරගේටඩ් (ප්‍රශ්න කරනු ලැබූ - ඔව්, ජනාධිපති කොමිෂම විසින් පවා) මාධ්‍ය කොම්පැනිය වෙත මේ රටේ ඒකාබද්ධ ය කියන විපක්ෂය, ජවිපෙ, පෙසප, සෙසු වාමාංශික කණ්ඩායම්, රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන, විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්, ශිෂ්‍ය සංවිධාන, වෘත්තීය සමිති, උගතුන්, බුද්ධිමතුන්, සමාජ මාධ්‍ය ආදිය ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය ඉතා වැදගත් ය. මේ අය එම මාධ්‍යවලට කතා කරනවා ද? පළමු ප්‍රශ්නය එයයි. එසේ කතා කරනවා නම්, බැඳුම්කර මගඩිය ගැන ඔවුන් මෙතෙක් දැරූ අදහසට සිදු වන්නේ කුමක් ද?

දෙවන කාරණය වන්නේ ජනතාව දක්වන ප්‍රතිචාරයයි. මේ වන විට පුවත්පත් අලෙවි නියෝජිතයන්ට සන්තෝසම් දෙමින්, සෑම මාධ්‍යයක ම දැන්වීම් පළ කරමින් ඔවුන් කරගෙන යන මාධ්‍ය ප්‍රචාරය හමුවේ ජනතාව මෙම පුවත්පත මිළ දී ගනීවි ද? නැද්ද?

මේ දක්වා, බැඳුම්කර විරෝධී පෙරළිකරුවන් කිසි කෙනෙක් බැඳුම්කර මාධ්‍ය කොම්පැනිය ගැන ජනතාව දැනුවත් කිරීමට කට ඇර නැත.

හයියෙන් පත්තර දියත් කළාට ජනතාවට උවමනා නම් ඒවා හෙමින් සැරේ අකුළා දැමිය හැකි බව මීට කලින් රදලියගොඩ යකඩ හොරා දියත් කළ පත්තරයෙන් පෙනිණි.

මේ වන විටත් වෙළඳපොළේ අත පල්ලෙන් වැටි වැටී තිබෙන පත්තර ගණනාවක් අයිතිකාරයන් කවුරුදැයි නො දත් කළු සල්ලිවලින් දුවන ඒවා යයි සිතිය හැකි ව්‍යාපෘති ය. ඒවා කියවන සංඛ්‍යාව ඇතැම් විට අපේ මේ බ්ලොග් පඩංගු කියවන සංඛ්‍යාවටත් වඩා අඩු ය. ලංකාවේ සියලු මාධ්‍ය පවතින්නේ බොරු අලෙවි වාර්තා, කෙප්ප රේටිං, ඇඩ්වටයිසිං සඳහා සල්ලි මලුවල සිට යෝනි මාර්ග දක්වා පුද දීම් ආදී කුණු ජරා වැඩ මත ය.

පත්තර විතරක් නොව, සෙසු මාධ්‍ය ද සෑහෙන දුරට කළු සල්ලි සුදු කරන ලොන්ඩරි වේ. ලංකාවට ඇත්තට ම මාධ්‍ය වැඩි ය. මාධ්‍ය වැඩි වුණා ය කියා තරගකාරිත්වය ඇති වී තිබෙන්නේ සල්ලි හෙවීමේ කුණු වැඩවලට මිස ගුණාත්මකභාවය වැඩි කිරීමට නො වේ.

අපේ ඉල්ලීම මෙයයි. බැඳුම්කර මාධ්‍ය වර්ජනය කරන්නැයි කියන්නට මේ රටේ විපක්ෂය, ජවිපෙ, පෙසප, සෙසු වාමාංශික කණ්ඩායම්, රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන, විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන්, ශිෂ්‍ය සංවිධාන, වෘත්තීය සමිති, උගතුන්, බුද්ධිමතුන්, සමාජ මාධ්‍යවලට ධෛර්යය තිබේ ද?

බැඳුම්කර මීඩියා කොම්පැනියේ ඉරණම ඔබේ අතේ ය.


ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2017-03-28

ක්‍රීඩා පාසලක නේවාසිකාගාරයක කතාවක්

මෙම ලිපිය සඳහා පාදක වන්නේ ලංකාවේ ප්‍රසිද්ධ ක්‍රීඩා පාසලකින් අප වෙත යොමු කරන ලද දීර්ඝ ලිපියකි. එහි ඇති කරුණු අඩු වැඩි වශයෙන් සියලු ක්‍රීඩා පාසල්වලට ද, සියලු පාසල් නේවාසිකාගාරවලට ද, සියලු පාසල්වලට ද, සියලු ගුරුවර ගුරුවරියන්ට ද අදාළ ය. මෙම ලිපිය කියවන්නැයි අප ඔබගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සුවිශේෂ හේතුවක් නිසා ය. අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් සිසු දරු දැරියන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිදු වන විග්‍රහ ඉතා විරල ය. මෙහි ඇති අදහස් අව්‍යාජ සිසු අදහසක් ලෙස සැලකිය හැකි ය. 

මෙම ලිපියේ පූර්විකාව මෙතැනින් කියවන්න

සර්, මම,විද්‍යාලයට ආවේ ගොඩක් බලාපොරොත්තු ඇතිවයි. මාව මෙම විදුහලට යොමු කලේ අපේ කලින් ඉස්කෝලේ මැඩම්. අපේ මැඩමුත් ඉගෙන ගෙන තිබුණේ, ඒ විද්‍යාලයේ. ඒ නිසා මටත් ලොකු විශ්වාසයක් තිබුණා විද්‍යාලය පිළිබඳ. ඒ නිසා මාත් කලින් කිව්ව විදියට එහි ආවේ ගොඩක් බලාපොරොත්තු ඇතිව.

එහි එන්න මුලින් ම කරන්න තිබුණේ, ඒ සඳහා ඉල්ලූම් පත‍්‍රයක් යොමු කරන එක. කලින් ඉස්කෝලේ මැඩම්ගේ උපදෙස් අනුව ඉල්ලූම්පතක් යොමු කළාට පසු ව, මාව සම්මුඛ පරික්ෂණයක් සඳහා කැඳවනු ලැබුවා. ඉන් මා හොඳින් සමත් වුණා. ඒ නිසා මීට වසර හතරකට පෙර මා, විද්‍යාලයට ඇතුලත් වුණා. එසේ ඇතුලත් වී මා එහි නේවාසිකාගාරයේ නවාතැන් ගත්තා. අදටත් නේවාසිකාගාරයේ ඉන්නේ. සර්, මාත් සමඟ තවත් සහෝදර සහෝදරියෝ සැලකිය යුතු ප‍්‍රමාණයක් අලූතෙන් නේවාසිකාගරයට ආවා. අපි එනකොට තවත් ගොඩක් ළමයි නේවාසිකාගාරයේ නැවතී සිටියා. නවකයින් වන අපි හැමෝම හිටියේ ඉතා ම සතුටෙන්. අප පැමිණි මුල් දින කීපය අලූත් අත්දැකීම් බොහෝමයකින් සමන්විත වුණා. බොහෝමයක් ඒවා ඉතාම කටුක ඒවා. නමුත් අපි ඒවා ඉතා ම සතුටෙන් විඳ දරා ගත්තා. අපේ අනාගත යහපත ගැන හිතලා. නමුත් ටිකින් ටික අපට මෙම පීඩනය දරාගැනීම අපහසු වුණා. ඒ සමඟ ම අපට දැනුණා මෙම පීඩාකාරී ක‍්‍රියා මඟින් අපේ ඉදිරිගමනට යහපතක් නොවන බව. එය හිංසාවක් පමණක් බව අපට තේරුණා.

සර්, අපේ පුහුණුව ගොඩක් අමාරුයි. දිනපතා උදේ පහට නැගිටින්න ඕන. ඉතා ම අපහසු ක‍්‍රියාකාරකම් ගොඩක් පුහුණුවේ කියෙනවා. උදේ පහයි තිහේ සිට හත පමණ වෙනකල් පුහුණු වෙනවා. පසු ව ඇඟ හෝදගෙන හතයි තිහ වෙනකොට ලැහැස්ති වෙලා ඉස්කෝලේ යන්නත් ඕනේ. ගොඩක් දවස්වලට හරියට කන්නත් නැහැ. මහන්සියත් බඩගින්නත් ඉවසගන්න බැහැ. ඉස්කෝලේ ගිය වෙලේ ඉඳලා නිදිමත. යමුනා මැඩම් එන්න ඉස්සල්ලා නේවාසිකාගාරයෙන් එළියට එන්න ඕන. නැත්නම් ඉවරයි.

සමහර දවස්වල කරාමවල වතුර එන්නේ නැහැ. එතකොට අපි හරි ම අමාරුවක වැටෙන්නේ. ඒවා අමාරු වුණත් අපි කොහොම හරි ඒවා විඳ දරා ගත්තා. එක පැත්තකින් යම්කිසි වින්දනයකුත් ඒකේ තිබුණා. එත් සර්, අපිට දරාගන්න බැරි තවත් ගොඩක් දේ නේවාසිකාගාරයේ සිදුවෙනවා. හැමදාම අඩු ම තරමින් ළමයි තිස්දෙනෙක්වත් අඬනවා, එක එක හේතු මත. මමයි තව කීපදෙනෙකුයි එකතුවෙලා සර්ලට මේ කියන්න යන්නේ ඒවා. අපි මේ කරුණු කියන්නේ කාටවත් කරදරයක් කරන්න නොවෙයි. අපිට එහෙම අදහසක් නැහැ. කාටත් අපි වෛර කරන්නෙත් නැහැ. නමුත් අපි විඳපු, තව තවත් විඳින මේ කරදරවල සීමාවක් තියෙන්න ඕන. අවසානයක් තියෙන්න ඕන.

නේවාසිකාගාරවල සිදුවන මේ කරදර නිසා ගොඩක් ළමයි නේවාසිකාගාරය අතහැර ගියා. යන්න ඉන්න අයත් ගොඩයි. හෙට ඉඳලා, කැමති කෙනෙක් යන්න කියලා කිව්වොත් කවුරුත් නේවාසිකාගාරයේ ඉතිරි වෙන එකක් නැහැ. ඒ තරමට එපා වෙලා තියෙන්නේ. කිසිකෙනෙක් සතුටෙන් නොවෙයි ඉන්නේ. අපි මේකේ ඉන්නේ, කරන්න දෙයක් නැතිකමට. මොනවා කරන්න ද ඉවසගෙන ඉන්නවා. ගොඩක් දෙනා හැමදාම අඬනවා මේ දුක විඳින්න බැරිව. හැම දේම සීමාවක් තිබෙනවා. කවදාහරි දවසක, බොහෝ විට ලඟදීම, අපේ ළමයෙකුට මොකක් හරි අනතුරක් වෙන්න පුළුවන්. එතකොට ඒක දරාගන්න වෙන්නේ, අපි කාගේ හරි දුප්පත් අහිංසක අම්මෙකුට තාත්තෙකුට. වරද පැටවෙන්නේත් අපේ පැත්තට. අපේ මැඩම්ලා අනතුරට පත් වෙන ළමයාට විරුද්ධව ලස්සනට වැරදි ගොන්නක් හදල තියෙයි.

සර්, සර් බලනවා ඇති, සර්ලා නොදන්න මේ තරමට නේවාසිකාගාරවල සිදුවන කරදර මොනවාද කියලා. අපට තේරෙන විදියට සර්ලා මේවා දැනගෙන ඉන්නේ. නමුත් මොන හේතුවක් නිසා හරි සර්ලා ඒකට උත්තර හොයන්නේ නැහැ. ඉස්කෝලේ ප‍්‍රශ්නවලට මැදිහත් වන කිසිකෙනෙක් නේවාසිකාගාරය දිහා බලන්නේ නැහැ. අනේ සර්, අපිට මේවා තවත් දරාගන්න බැහැ. ඒ නිසා සර්ලා දන්න, ඒත් නොදන්නවා වගේ ඉන්න කාරණා පුළුවන් තරම් අපි කියන්නම්.

නමුත් අපි දන්නවා මේවාට උත්තර නැති බව. මේක අපි කරන්නේ කියලා දැනගත්තොත් නේවාසිකාගාරයේ තියා ඉස්කෝලේවත් ඉන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. මෙච්චර කල් අපි දුක්මහන්සියෙන් ගත්ත එක සහතිකයක්වත් ලැබෙන එකක් නැහැ. ඒවා ඔක්කොම යමුනා මැඩම් ලඟ තියෙන්නේ. අපිට අල්ලන්නවත් ආසාවට බලන්නවත් දෙන්නේ නැහැ. මීට ඉස්සල්ලා කරදර ඉවසගන්න බැරීම තැන, ඒවාට එරෙහිව කථා කරපු අයියලාට අක්කලාට වෙච්ච දේවල් අපි දැකලා තියෙනවා. අන්තිමේට එයාලට මෙහෙන් යන්න වුණේ, හිස් අතින්. දුක් මහන්සියෙන් ලබා ගත්ත කී‍්‍රඩා සහතිකත් කිසිවක් නැතිව. නින්දා අපහාසත් විඳලා. නැවත ඒ අය හිටපු පරණ ඉස්කෝලෙටවත් යන්න බැරි තත්ත්වයක් ඇති කරගෙන.

ගැහැණු ළමයින්ගේ නේවාසිකාගාරය


සර්, මේ විද්‍යාලය හරි ම ලස්සනයි. අපේ නේවාසිකාගාරය තියෙන්නේ පිට්ටනිය ඉස්සරමයි. අපි ආපු මුල් දවස් දෙක තුනක් යනකල් ටිකක් සහනයක් තිබුණා. ඊට පස්සේ අක්කලාගේ යට ඇඳුම් පවා හෝදන්න වුණා. අක්කලා කීපදෙනෙක් ඉන්නවා මැඩම්ලට කේලම් කියන. ඒ අයට නේවාසිකාගාරය ඇතුලේ ගොඩක් නිදහස. අපි පස්සේ දැනගත්තේ ඒ අය සාමාන්‍ය පෙළ විභාගෙත් අසමත් අය කියලා. ඒගොල්ලෝ ගෙවල්වලට කියලා තියෙන්නේ උසස් පෙළ කරනවා කියලා. නමුත් සාමාන්‍ය පෙළ විභාගෙවත් සමත් නැහැ.

ඉස්කෝලෙට පෙන්නන්නෙත් උසස් පෙළ කරනවා කියලා. අනෙක් අක්කලා නම් කියන්නේ එයාලට නේවාසිකාගාරයේ ඉන්නත් බැහැ ඉස්කෝලේ වෙනුවෙන් ජාතික තරඟවලට දුවන්නත් බැහැ කියලා. නමුත් ඒගොල්ලෝ ඒ දෙකම කරනවා. කිසි ප‍්‍රශ්නයක් නැහැ. මැඩම්ලා ඒ අයව තියා ගන්නේ අපව පාලනය කරන්න.

මොකද මැඩම්ලා ගොඩක් වෙලාවට නේවාසිකාගාරයේ නැහැනේ. දැන් නම් අර අලුතෙන් ආපු මිස්ලාගෙන් එකනෙකු ඉන්නවා. ඒ අයට මේ තත්ත්වය පාලනය කරන්න බැහැ. මොකද මැඩම්ලාගේ නියෝගනේ. අර අක්කලා කරන්නේ. ඒ අය තමයි අපෙන් වැඩ ගන්නේ. අනෙක් අක්කලාගෙන් කරදර නැහැ. මැඩම්ලාට නැති වුණාම මැඩම්ලාට කේලම් කියන අක්කලා අපිට හරියට වද දෙනවා. ළමයින්ට නොගැළපෙන දේ කරන්න කියනවා. අපේ සල්ලි හොරකම් කරනවා. අලුත් නංගිලාගේ සල්ලි බලෙන් ගන්නවා. බොරු දේවල් කියලා සල්ලි එකතු කරනවා. පසුව දාට, ඒ අක්කලා අපට කරදර කරනවා කියලා, මැඩම්ලාට කිව්වත් වැඩක් නැහැ. මැඩම්ලා පිළිගන්නෙ නැහැ. මැඩම්ලා පිළිගන්නේ, ඒ අක්කලා කියන දේ. මැඩම්ලට කියන්න යන අයට වෙන්නේ කන්න කෑමත් නැති වෙන එක විතරයි.

සර්, අපේ නේවාසිකාගාරය භාරව ඉන්නේ යමුනා මැඩම් සහ ඉවෝන් මැඩම්. අලුතෙන් ආවා සීලරත්න කියලා මැඩම් කෙනෙක්. අපි හැමෝම සතුටු වුණා, ඒ මැඩම් එනවාට අපේ ආදි ශිෂ්‍යාවක් නිසා. අප්පෝ ඒ මැඩම් ඔක්කෝටම හපන්. පුංචි වුණාට හරි ම නපුරුයි. තවත් ඉන්නවා, අමරකෝන් සර්. මුළු ක‍්‍රීඩා පාසැලේ ම ක‍්‍රීඩා භාර සුසන්ත සර්. සුසන්ත සර් ගොඩක් වෙලාවට එන්නේ සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දවස්වල. සමහර දා ට සතියේ දවස්වල සවසත් එනවා. එතකොට පුහුණුව ගොඩක් අමාරුයි. ඒ වගේ ම පොඩ්ඩ වැරදුනොත් ගුටි. හරියට අපේ අම්මලා තාත්තලා පාවාදීලා බනිනවා. ඉස්කෝලේ සර්ලා මැඩම්ලා එහෙම අම්මලා තාත්තලා මතක් කරලා බනින්නේ නැහැනේ සර්.

අම්මලා ලඟ නැති අපි, ඒ වෙලාවට හරියට වේදනාවට පත්වෙනවා. සුසන්ත සර් අපට පුහුණු වෙනකොට කොහොමත් ගහනවා. ඒත් එක දවසක් සුසන්ත සර්, අක්කලාට හොඳටම ගැහුවා. එදා අක්කලාට තිබුණේ පාරේ දුවන්න. කවුදෝ සර්ට කියලා අක්කලා පාරේ අැවිද්දා කියලා. සුසන්ත සර් පොල්ලක් අරගෙන ඒ අයට ගැහුවා හොඳට ම. අක්කලාට ඇවිදින්න තියා ඉඳගෙන ඉන්නත් බැරිවුණා එදා. සුසන්ත සර් හරියට කේලාම් අහනවා. ඊට පස්සේ අපෙන් අහන්නේ නැති ව අපට හරියට ගහනවා. එතකොට අපිට ජීවිතෙත් එපා වෙනවා.

සර්, සෙනසුරාදාට සහ ඉරිදාට සුසන්ත සර්ගෙන් පුහුණු වෙන්න පිට ඉස්කෝලවල ළමයි එනවා. එහෙම ගොඩක් අය එන්නේ වාහනවල. ඒ අය ගොඩක් සල්ලි තියෙන අය වෙන්න ඇති. ලස්සනට එනවා. සුසන්ත සර් ඒ අයට අපේ පිට්ටනියේ පුහුණුවීම් කරනවා. අපිට පුහුණු වෙන්න තියෙන ක‍්‍රීඩා උපකරණත් දෙනවා, ඒ අයට පුහුණු වෙන්න. සුසන්ත සර්, එහෙම පිටින් ලස්සනට එන ළමයින්ට ආදරෙන් කතා කරනවා. අපිට එතකොට සුසන්ත සර් එක්ක තරහකුත් ඇතිවෙනවා. මොකද අපිට එහෙම කතා කරන්නේ නැහැනේ. අපේ අක්කලා කියන්නේ ඒ අයට සුසන්ත සර් පුහුණු කරන්නේ සල්ලිවලට කියලා. අක්කලා කියනවා සුසන්ත සර්ට අපේ ආදි ශිෂ්‍ය සංගමයෙනුත් සල්ලි දෙනවාලූ. අපට උගන්වනවාට. සුසන්ත සර් අපටත් පුහුණුවීම් කරනවා. නමුත් අර අයට වගේ ආදරෙන් කරුණාවෙන් අපිටත් කතා කරනවා නම් මොන තරම් හොඳද කියලා අපි නිතර ම කතා වෙනවා. එත් ඒක හීනයක් විතරයි.

යමුනා මැඩම් නම් සර්, හරි ම සැරයි. බනින කොට අහගෙන ඉන්න බැරි තරමට නරක වචන කියනවා. මැඩම් ගොඩක් ලස්සනයිනේ සර්. ඒ වගේ ම ලස්සනට අඳිනවත්නේ. හැබැයි බනින්නේ අන්තිම නරක වචන කියලා. මුලින් ම අපි හිතුවේ, ඇත්තටම මේ ඉන්නේ යමුනා මැඩම්ම ද කියලා. ඒ තරමටම අපි පුදුම වුණා මෙතරම් ලස්සන කෙනෙකුට මෙච්චර කුණුහරුප කියන්න පුළුවන් ද කියලා. දවසක් අපේ ඉස්කෝලේ ස්වාමින්වාහන්සේත් පාවාදීලා අක්කා කෙනෙකුට බැන්නා. 

නමුත් සර්, යමුනා මැඩම්ට කේලාම් කියන අක්කලාට නම් කරදරයක් නැහැ. එක දවසක් අක්කලා කීපදෙනෙක් යමුනා මැඩම්ගේ ගෙදර එක්කර ගෙන ගියා. අපි පස්සේ දැනගත්තේ ඒකට හේතුව. ඒ යමුනා මැඩම්ගේ දුව වැඩිවියට පත් වූණු නිසාලූ. එක්කර ගෙන ගිය අක්කලා ඒ නංගිගේ තනියටයි ඉඳලා තියෙන්නේ. එහෙම ගිය අක්කලා කිව්වා උත්සව දවසේ ගෙදර වැඩ කරන්නත් වුණා කියලා. ඒ අක්කලා දවස් කීපයක් එහේ ඉඳලයි ආවේ. ඒ වගේ ම වැඩක් සුසන්ත සර්ගේ නැයෙකුගේ මලගෙදරකත් වුණා අස්ගිරිය කියන පැත්තේ. අපේ නේවාසිකාගාරයේ අයියලා කීපදෙනෙක් දවස් කීපයක් ම ඒ ගෙදර වැඩ කරලා තියෙනවා. ඉවෝන් මැඩම්ට දරුවා ලැබෙන්න ඉන්නකොට ඉස්කෝලෙ දී ඔක්කෝම වැඩ කළේ අපේ අක්කලා නංගිලා. තව දරුවෙක් ඉවෝන් මැඩම් ලඟ හිටියා එයාව බලාගත්තෙත්, පස්සේ ඉවෝන් මැඩම්ගේ දරුවා නේවාසිකාගාරයේ දී බලාගන්න‍ෙත් අපි. මීට ටික කාලයකට ඉස්සල්ලා අපේ අම්මලා තාත්තලා ඇවිත් මෙහෙ නේවාසිකාගාරවල ශ‍්‍රමදානයක් තිබුණා. එදා යමුනා මැඩම්, මැඩම්ලාගේ ගෙවල් පැත්තේ සමිතියක ටිකට් වගයක් ගෙනත් අපේ අම්මලාට බලෙන් ම වාගේ විකුණුවා. අම්මලාට ගෙදර යන්නත් සල්ලි මදි වුණා කිව්වා ඒක නිසා. ඒක දැනගත්තේ අපි නිවාඩුවට ගෙදර ගියාම.

සර්, නිහාල් සර් කියලා හිටියා අපේ ඉස්කෝලේ නියෝජ්‍ය විදුහල්පති කෙනෙක්. ඒ සර් කාලයක් අපේ නේවාසිකාගාරයට කෑම දෙන එක භාරව හිටියා. පස්සේ ඒ සර් අයින් වුණා. එහෙම අයින් වුණ දවස්වල අපේ මැඩම්ලා සර්ලා හිටියේ හරි ම සතුටෙන්. මැඩම්ලා අපිට කිව්වේ, දැන් අපේ ළමයින්ට කරදරයක් නැති ව කන්න දෙන්න පුළුවන් කියල. නමුත් සිද්ධ වුණේ වෙනත් දෙයක්. තුන්වේල බඩපිරෙන්න කාලා නැහැ. නිහාල් සර් අයින් වුණ දවස්වලම අපේ මැඩම්ලා සර්ලා, අපිවත් එකතු කරගෙන හොස්ටල් නයිට් එක සංවිධානය කරන්න පටන් ගත්තා. අපි නොහිතපු දෙයක් සිද්ධ වුණා. හොස්ටල් නයිට් එකට සල්ලි ඉස්කෝලෙන් නොදෙන බව අපේ මැඩම්ලා කීවා. ඒක නිසා අපිට කන්න තියෙන සල්ලි ඉතිරි කර ගන්න ඕනෑලූ. ඉස්කෝලෙන් සල්ලි දෙන එක නැවතුනේ නිහාල් සර් නිසාලූ. ඉතින් සතියක් විතර අපේ කෑම අන්තිම නරක අතට හැරුනා. වෙනදාත් හොඳ කෑම ලැබුණේ නැහැ. හැබැයි නිහාල් සර්ගේ කාලේ කොහොම හරි තුන්වේල කෑවා. ඒක, උයන අය අදත් මතක් කරනවා.

නමුත් මේ දවස්වල අපේ කෑම වේල අන්තිමටම නරක් වුණා. එක දවසක් දවල්ට කන්න තිබුණේ වටිටක්කා විතරයි. එහෙම කාලා පිට්ටනිය වටේ රවුමක්වත් යන්න බැහැ සර්. ඉතින් කට්ටියම පිට්ටනියට යන්න අදිමදි කලා. ඉවෝන් මැඩම්ටයි යමුනා මැඩම්ටයි හොඳට ම තරහා ගිහින් අපි කෙල්ලෝ ඔක්කෝටම කොස්සක් කැඩෙනකල් ගැහැව්වා. හොස්ටල් නයිට් එක කරන්නේ අපිට නොවෙයි තොපිට. ඒකේ ඇවිත් කාලා යන්නේ තෝපේ අප්පලා කියලා, යමුනා මැඩම් අපි හැමොට ම කැත විදියට බැන්නා. හොස්ටල් නයිට් එකට අපි හැම කෙනාම ගෙදරිනුත් රුපියල් 1000 ට වැඩියෙන් දුන්නා. පස්සේ අපේ අම්මලා තාත්තලා ඇවිත් හොස්ටල් නයිට් එකේ කනකොට අපි කෙල්ලෝ ඔක්කොම එක්කනාට එක්කනා හොරෙන් ඇඬුවා, සර්, යමුනා මැඩම් අපේ අම්මලාට කියපු කතා මතක්වෙලා. මීට ඉස්සල්ලාත් හොස්ටල් නයිට් තිබුණා. පසුවත් හොස්ටල් නයිට් තිබුණා.

සර්, අපේ මැඩම්ලා සර්ලා තවත් වැඩක් කරනවා. සමහර දවස්වලට අපේ ඉස්කෝලේ මැඩම්ලා සර්ලාගේ නම් කියලා අපිට කියනවා, ඒ අය එක්ක කතා කරන්න එපා කියලා. අපිට පන්තියේ උගන්වන මැඩම්ලාට සර්ලාට කතා නොකර ඉන්නේ කොහොම ද සර්. අපේ මැඩම්ලා කියන එක, අපි අහනවා ද නැති ද බලන්නේ අර කේලාම් කියන අක්කලා අයියලා.

නේවාසිකාගාරයේ පිරිමි ළමයින්ටත් එහෙම කතා කරන්න එපා කියනවා. එපා කියපු මැඩම්ලා එක්කයි සර්ලා එක්කයි කතා කරනවාද කියලාත් බලනවා. බැරිවෙලා හරි අහුවුනොත් එදාට කෑමත් නැහැ සර්. අපිට නම් එක වේලක් හරි දෙකක් හරි නැති වෙන්නේ. පිරිමි ළමයින්ට ඊට වඩා වැඩියි. අපිට වඩා ගොඩක් දරුණුයි පිරිමි ළමයිගේ කරදර.

මේ ලඟදී අපේ මැඩම්ලා සර්ලා අපිට කිව්වා, ඉස්කෝලේ කිසි ම ගුරුවරයෙක් එක්ක කතා කරන්න එපා කියලා. කීපදෙනෙකුගේ නම් කියලා, ඒ අයට විතරක් කතා කරන්න කීවා. පස්සේ අක්කලා කිව්වා ඒකට හේතුව ගුරුවරු කිසිකෙනෙක් පාලිත සර්ගේ මගුල් ගෙදර ගියෙ නැතිලූ. ඒ නිසා තමයි අපිට කතා කරන්න එපා කිව්වේ. අපි මේ විඳින කරදරය ඉස්කෝලේ මැඩම්ලා සර්ලා දන්නේ නැහැ. දන්නෙම නැහැ කියලා අපි හිතන්නෙත් නැහැ. ඒත් ඒ අයත් අපිට බනිනවා, අපි මහ පන්ඩිතයි කතා කරන්නෙත් නැහැ අහන එකට උත්තර දෙන්නෙත් නැහැ ඉගෙන ගන්නේත් නැහැ කියලා. නමුත් සර්, ඒ මැඩම්ලා දන්නේ නැහැ අපි කතා කරොත් රෑට කන්නත් නැහැ කියලා. අපිට එපා කියපු දෙයක් කරොත් එදාට කන්නත් නැහැ, ගුටිත් කන්න වෙනවා. ඉතින් අපි ඉස්කෝලේ මැඩම්ලා සර්ලාගෙනුත් බැනුම් අහලා ඉවසගෙන ඉන්නවා. සමහර කේලම් කියන අක්කලා අයියලා අපේ කාගෙන් හරි පලිගන්න ඕනෙ වුනොත් මැඩම්ලාට බොරු කියනවා. එතකොට වරද කළත් නැතත් දඬුවම ලැබෙනවා. යමුනා මැඩම්ගෙන් ඉවෝන් මැඩම්ගෙන් පාලිත සර්ගෙන් ගුටි කාපු බැනුම් අහපු අපිට ඉස්කෝලේ මැඩම්ලා සර්ලාගේ දඬුවම් දැනෙන්නෙත් නැහැ සර්. පිරිමි ළමයි කියන්නේ පාලිත සර්ගෙන් ගුටි කන අපිට අනෙක් සර්ලගෙ ගුටි දැනෙන්නෙත් නැහැ කියලයි.

සර්, ටේ‍්‍රනින් ඉවර වෙලා, සමහර දවස්වලට ඇඟ හෝදගන්න වතුරත් නැහැ. එහෙම දවස්වලට අපි යනවා ළඟපාත ලිං හොයාගෙන. එහෙම යන වෙලාවට, කලින් ම නංගිලාට නාන්න කියලා අපි වතුවලට පැනලා අල බතල හාරගෙන කනවා. ඉතින් වටපිටාවේ මිනිස්සු අපට බනිනවා. නමුත් යමුනා මැඩම් තරම් සැරට එගොල්ලෝ බනින්නේ නැති නිසා අපට ගානක් නැහැ. තවත් සමහර දා ට පහල තියෙන සොරොව්ව ලඟට යනවා නාන්න. ඉතින් ඇඟ හෝදගෙන නැවත නේවාසිකාගාරයට එනකොට රෑ වෙලා. පස්සේ මහන්සියටම නිදිමතයි. බාගෙට කාලා ඉන්න නිසා බඩත් දනවා. තවත් සමහර දා ට නාන්න ගිහින් එනකොට අහල පහල වතුවලින් කොල ජාති කඩාගෙන පොල් ගෙඩියකුත් අහුලගෙන ඇවිත් මැඩම්ට වැඳලා වැඳලා තෙල් ටිකකුත් ඉල්ලගෙන උයාගෙන කනවා. ඒ ඔක්කොම කරලා පොත් ටික අරගෙන පාඩම් කරන්න ගියාට වැඩක් නැහැ. මේසේ උඩම නින්ද යනවා. ඉතින් විභාගවල දී ලකුණු නැහැ. ආයෙත් ගුටි කන්න ඕනේ. ලකුණු අඩු වුණා ම ගහන්නේ පාලිත සර්. අපි හැමෝට ම හොඳටම රිදෙනවා සර්. අච්චර මහන්සිවෙලා කොහොමද සර් පාඩම් කරන්න පණ තියෙන්නේ. ලකුණු අඩු විෂයන්වලට ඉස්කෝලේ සමහර හොඳ මැඩම්ලාට සර්ලාට කියලා ලකුණු කීපයක් ඉල්ල ගන්නවා. ගුටි කන එකෙන් බේරෙන්න. ඊට පස්සේ ගුටි කන එකෙන් බේරුණා ම උදව් කරපු මැඩම්ලට අපි පිං දෙනවා.

(මතු සම්බන්ධයි)

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2017-03-27

වීරයන් සම්බන්ධයෙන් ජාතික ප්‍රතිපත්තියක් ඇති කරනු

බ්ලොග් සම්මාන උළෙලේදී රාජිත සේනාරත්න නූතන සේනක බිබිලේ ලෙස හැඳින්වීම සම්බන්ධයෙන් එම සම්මාන උළෙලට විවිධාකාරයෙන් සම්බන්ධ වූ අයටත් බැනුම් අසන්නට සිදු වී තිබේ.

මෙම සම්මාන උළෙලේදී මට සම්මානයක් ලැබුණා නම් ඒ ගැනත් හොඳ කතා අසන්නට ලැබෙන්නට ඉඩ තිබිණි.

බ්ලොග් සම්මාන උළෙලක වැදගත්කම මා නම් දකින්නේ අන් කිසිදු හේතුවක් නිසා නො ව, විකල්ප මාධ්‍ය භාවිතාවන් හා පුරවැසි මාධ්‍යකරණය ප්‍රවර්ධනයට හා දිරි ගැන්වීමට එය මහෝපකාරී වන බැවිනි.

මට නම් පෞද්ගලිකව ගත් කල, බ්ලොග්කරණය දේශපාලන හා සමාජ භාවිතාවක් වන හෙයින් මට වැදගත් වන්නේ සම්මාන නො ව, බ්ලොග් කියවීමට පැමිණෙන පාඨක පිරිසයි.

ඒ කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්මාන උළෙලෙහිදී රාජිත සේනාරත්න නූතන සේනක බිබිලේ ලෙස හැඳින්වීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එම වැඩසටහන නිම වී ගෙදර යාමෙන් පසුව හෝ දැඩි කලකිරීමක් ඇති වීම සාධාරණය යයි මම සිතමි. එහෙත්, වැඩසටහන අතරතුර බැරි නම්, වැඩසටහන නිම වූ සැණින් හෝ සංවිධායකයන්ගෙන් ඒ පිළිබඳ ප්‍රශ්න කළා නම් හොඳ ය. 

ඇතැම් විට, එහෙම වෙන එකත් මේ පිටපතේ ම කොටසක් විය හැකි ය. 😖😖😖

කෙසේ වෙතත්, මෙතන තිබෙන ප්‍රශ්නය අප වැඩි දෙනෙකු වීරයකු ලෙස පිළි ගන්නා පුද්ගලයකුගේ නමක් මෙම සන්සන්දනය සඳහා යොදා ගැනීමයි. 

පිළිගත් වීරයකු වීමට අවශ්‍ය සාධක කීපයක් තිබේ. 

1. වීරයකු වන්නට අපේක්ෂා කළ අයෙකු නො වීම
2. වීරයකු වීමට තරම් වැදගත් සමාජමය මැදිහත් වීමක් කර තිබීම
3. එම සමාජමය මැදිහත්වීම සම්බන්ධයෙන් සමාජය දැනුවත් වීම
4. වීරයකු වීමෙන් පසු ඉක්මණින් මිය යාම

වීරයකු වනවාට වඩා වීරත්වය රැක ගැනීම අමාරු ය. හතරවන කාරණය මා මෙහි දැක්වූයේ ඒ නිසා ය. වීරයන් වෙලාත්, ඇතැමෙකු වීරත්වය අහිමි කරගෙන මිය යන්නේ ඒ නිසා ය.

එහෙත්, තුන්වන කාරණය ඉෂ්ඨ නො වීම නිසා වීරයන් වුණත්, වීරයන් ලෙස පිළිගැනීමක් නො ලැබෙන පුද්ගලයෝ රැසක් සමාජයේ සිටිති.

ඒ කොයි හැටි වෙතත්, වීරත්වය යනු ඇත්තෙන් ම වීරයා සතු ගුණයකට වඩා වීරයාට අදාළව සෙස්සන් තුළ ඇති මානසික ගොඩනැගීමකැයි මම සිතමි.

රාජිත සේනාරත්න නූතන සේනක බිබිලේ ලෙස හැඳින්වීම සේනක බිබිලේට කරන අවමානයක් නො වේ. මක් නිසාද යත්, එය සේනක බිබිලේට අදාළ නැත. රාජිත සේනාරත්නට අදාළ ය. රාජිත සේනාරත්න මෙම කියමන කියලා කියවා ගත්තා ද යන්න අපි නො දනිමු. 

එසේම, එය අදාළ වන තවත් පිරිසක් වෙති. ඒ වනාහි, එයින් සේනක බිබිලේට අවමානයක් වුණා ය කීමෙන් තමන්ට සම්මාන දී ගන්නට හදන අයයි. සේනක බිබිලෙලා අපි වගේ අය ලෙස පෙනී සිටින්නට කැමති අයට ය. නැතිනම්, නයින්ගෙ අපේ වැඩ කොහොමදැයි අසන ...... එක්කො ඕනැ නැහැ. මේ වනාහි රාජිත සේනාරත්නගේ අනෙක් පැත්තයි.

මෙවැනි ප්‍රශ්නවලට විසඳුම වන්නේ වීරයන් සම්බන්ධයෙන් ජාතික ප්‍රතිපත්තියක් ඇති කිරීම යයි හෙට සිට කිසියම් පිරිසක් කියන්නට පටන් ගත්තොත් පුදුම විය යුතු නැත.

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2017-03-24

විමුක්ති සමග ෆුල් අවුල් වෙන්න සුළඟ ගිනි අරන් බලන්න

සුළඟ ගිනි අරන් අවසාන දර්ශනය 
විමුක්ති ජයසුන්දරගේ සිව්වන චිත්‍රපටය වන ‘සුළඟ ගිනි අරන්' බැලූ විට සිතට නැගුණු සිතුවිල්ලක් මෙසේ ලියමි.

විමුක්තිගේ රූප රාමු ආලෝකයෙන් අඳින ලද ගැඹුරු සිනමා සිතුවම් ලෙස රස විඳිය හැකි ය. ඒවායේ තිබෙන අඳුරු, දොම්නස්, ගුප්තභාවය හා මන්දගාමී චලනය ද, ශබ්ද භාවිතයෙහි හා රංග වින්‍යාසයෙහි චමත්කාරය ද මන බඳිනසුළු බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.

එහෙත්, විමුක්ති සිය නිර්මානවලින් ඉදිරිපත් කරන්නේ කුමක් ද?

විමුක්තිගේ චත්‍රක් චිත්‍රපටයේ ද දැක්ම පිළිබඳ අපි මීට පෙර ප්‍රශ්න කළෙමු.

සුළඟ ගිනි අරන් සම්බන්ධයෙන් යමක් කීමට පෙර අධි යථාර්ථවාදය ලංකාවේ හා ලෝකයේ ඇතැමුන් අත පත් වී තිබෙන කණගාටුදායක තත්වය පිළිබඳ සටහනක් තැබිය යුතු යයි සිතමි.

යථාර්ථය කලාත්මක අයුරින් ප්‍රතිනිර්මානය කිරීම පහසු කාර්යයක් නො වේ. එයට ඉතිහාසය, සමාජ පසුබිම, චරිත අතර ගැටුම්, චරිතවල මනෝභාවයන් ආදිය පිළිබඳ ඉතා ගැඹුරු හැදෑරීමක් අවශ්‍ය ය. එහෙත්, ලංකාවේ ඇතැම් කලාකරුවෝ මේ ගැඹුරු හැදෑරීම කිරීමට තරම් විනයක්, විවේක බුද්ධියක් හා උවමනාවක් නැතිකම ඉතා පහසුවෙන් ආවරණය කර ගන්නේ අධි යථාර්ථවාදයෙනි.

මෑත වකවානුවේදී මෙම නිර්මාණ විනය මැනැවින් නිරූපණය කළ කෘතියක් වන්නේ සුමුදු නිරාගී සෙනෙවිරත්නගේ දූල්වල අලංකාරේ ය. එහෙත්, ගැඹුරු අධ්‍යයනය හා යථාර්ථවාදී නිරූපණයේ සියුම් විස්තර කෙරෙහි දක්වන ලද අධි සංවේදීබව නිසාදෝ ඇගේ කෘතියෙහි කිසියම් සියුම් වාර්තාකාරී ස්වභාවයක් දක්නට ලැබේ.

යථාර්ථ අධ්‍යයනය මගහැරීම උදෙසා අධි යථාර්ථවාදය වෙත යොමු වන නිර්මානකරුවා වස්තු බලා ඇඳීම නො දත්කම වසා ගන්නට  වියුක්ත චිත්‍ර අඳින ශිල්පියකු වැනි ය.

කලාත්මක අධියථාර්ථවාදය මතු වන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු හැදෑරීම් ඔස්සේ ය.

විමුක්ති ද නිරන්තරයෙන් අධියථාර්ථවාදී නිරූපණයන් වෙත යොමු වන්නෙකි. චත්‍රක් චිත්‍රපටයෙහි මානසික රෝගී තරුණයාගේ භ්‍රාන්තියක් ලෙස සැලකිය හැකි දේශ සීමා මුරකරුවකුගේ චරිතයක් තිබේ. එසේම, සිහිනයක් ද එහි ඉදිරිපත් කෙරේ. ගෘහ නිර්මාන ශිල්පියා සිය බිරිය සමග කැළයේ නිවසක් ඉදි කිරීමට කණු සිටුවීම හා ඒවා කඩා වැටීම එම ජවනිකාවයි. ඒවා කලාත්මක අධි යථාර්ථවාදයන්ට වඩා ශිල්පීය අධියථාර්ථවාදයන් ලෙස සැලකිය හැකි ය. එහෙත්, කලාත්මක අධි යථාර්ථවාදයට උදාහරණයක් ද චත්‍රක් චිත්‍රපටයෙන් ම සොයා ගත හැකි ය. ඒ චිත්‍රපටයේ අවසාන දර්ශනයයි.

මිනිස් කසල හා වනචාරී ලිංගිකත්වය ද විමුක්තිගේ සිනමා ඇස නිරන්තරයෙන් යොමු වන රූප අතර තිබේ.

සුළඟ ගිනි අරන් චිත්‍රපටයේ ද, වකුගඩු විකුණන, මිළ දී ගන්නා, ගලවන, විකුණන, කොමිස් ගන්නා, ලෙඩුන් දූෂණය කරන, මුදල් පසුපස කෑදර ලෙස හඹා යන, කුණු වෙන්නට බොන, කලහ කරන, මිනී මරන, රස්සාව වෙනුවෙන් කාලකණ්ණිකම් කරන, තමන් කරන්නේ කුමක් ද යන්න නො දත් මිනිස් අවතාර වන් මිනිස්සු ගැවසෙති. ඒ රූප රාමු අතරට සත්‍යය සොයා යන හාමුදුරුවරු, මරණය ගැන අදහස් ආදිය ද මුසු කර තිබේ. එහෙත්, සුළඟ ගිනි අරන් චිත්‍රපටයේ අධි යථාර්ථවාදී දර්ශන පෙළෙහි ආනන්දයෙන් අප වෙත ලබා දෙන ප්‍රඥාව කුමක් ද? කිසිවක් නැත. එහි විශේෂත්වය එයයි.

ඇතැම් විට, කිසිදු අදහසක් ප්‍රකාශ කරන්නට විමුක්තිට අවශ්‍යතාවක් නැතුවා විය හැකි ය. ඔහුත් නො දන්නා දෙයක් ඔහු තවෙකෙකුට කියා දෙන්නේ කෙසේ ද? ඔහු ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔහුගේ නො දන්නාකම හා අවුල්සහගත බවයි. එහි ඇති මූසල දෝමනස්සයයි. කාලකණ්ණිකමයි. සත්‍යය අවබෝධ කර දීමට ආගම් හා දර්ශනවාදවල ද ඇති ප්‍රායෝගික අසමත්කමයි. එය විමුක්තිගේ විවරණයක් ලෙස නො ව, විමුක්ති සමාජ යථාර්ථයට දක්වන ප්‍රතිචාරයක් ලෙස සැලකිය යුතු යයි මට සිතේ. 

විමුක්ති කියන දෙය චිත්‍රපටයෙන් නිරූපණය වන්නේ වකුගඩු දොස්තර කැළයට හෝ වෙරළට හෝ ගොස් කරන ගුප්ත, වේදනාබර, වෛරී, බියකරු මොරගෑමෙනි. විමුක්තිගේ පණිවුඩය එයයි. චිත්‍රපටයේ සමස්තය කැටි වන්නේ ඒ අමානුෂික හඬ තුළ ය. විමුක්තිගේ ප්‍රකාශනය එයයි.

චිත්‍රපටයේ අවසාන ජවනිකාවේදී අසාමාන්‍ය තැනක ඕමි ගසන සිව්දෙනාගේ දර්ශනය විසින් ඔහු අප ඇලුම් කරන සම්මත කතා කලාවට ද අභියෝගයක් කරන්නේ යයි මට සිතේ. එක එක කතා!

චරිත විග්‍රහයත්, සමාජ විවරණයත් වැඩක් නැත. කතාත් වැඩක් නැත. කිසිවෙක් කිසිවක් නො දනිති. කිසිවක කිසිවක් නැත.

විමුක්තිගේ සුළඟ ගිනි අරන් චිත්‍රපටය රස විඳීමට එවැනි මානයක් නිර්මාණය කර ගත යුතු ය. කලාකරුවා නිර්මාණයක් කරන්නේ ඔහු යමක් දන්නා නිසා හෝ ඔහුට යමක් කියන්නට තිබෙන නිසා ම නො විය හැකි ය. ඔහුට ඔහුගේ අවුල අපට ප්‍රකාශ කළ හැකි ය. එවිට අප සහෘද වන්නේ ඔහුගේ වියවුල සමග ය. අප කරන්නේ ඔහුත් සමග අපත් අවුල් කිරීමයි.

වින්සන්ට් වෑන් ගෝ ඔහුගේ අවුල් මනසෙහි විචිත්‍ර අන්දමින් චිත්‍රණය වූ යථාර්ථය අප හමුවේ තැබුවා සේ විමුක්ති ජයසුන්දර සිය අවුල් මනසෙහි කාලකණ්ණි මූසලකම අප හමුවෙහි තබයි.

යථාර්ථය ගැන දන්නා දේ, දාර්ශනික හා පෞද්ගලික විග්‍රහ ඉවත දමා ෆුල් අවුල් වන්නට සුළඟ ගිනි අරන් බලන්න.



ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

ක්‍රීඩා පාසල්වල ග්ලැඩියේටර් වහල්ලු

මෙම ලිපිය විශේෂ ලියුම්කරුවකු විසින් අප වෙත එවන ලද දීර්ඝ ලිපියක හැඳින්වීමයි. අප එය සුළු සංස්කරණයකින් යුතුව මෙහි පළ කරන්නෙමු. 

අප මෙම පාසලේ නම මෙහි සඳහන් නො කරන්නේ මෙම තත්වය බොහෝ ක්‍රීඩා පාසල්වල අඩු වැඩි වශයෙන් මේ අන්දමින් ම ඇති බව අපගේ නිරීක්ෂණවලින් හෙළි වී තිබෙන හෙයිනි. ක්‍රීඩා පාසල්වල පමණක් නො ව, ක්‍රීඩාවේදී පමණක් නො ව, පාසල් අධ්‍යාපනයේ බොහෝ පැතිකඩවලදී ඔබේ දක්ෂ දරුවා උන්නතිකාමී අධ්‍යාපන නිලධාරීන්ගේ, විදුහල්පතිවරුන්ගේ, ගුරුවරුන්ගේ හා ආදි ශිෂ්‍ය සංගම් ආදියෙහි ග්ලැඩියේටර් වහලුන්, විද්‍යාගාර මීයන් බවට පත් වන බව ඔබ දන්නවා ද? 

මෙම ලිපිය ලියූ ලේඛකයා විසින් කරන ලද ගවේෂනය විසින් සමස්ත පාසල් අධ්‍යාපනයේ ම හරස්කඩක් මෙහි නිරූපණය කර තිබේ. කරුණාකර මෙම ලිපිය අධ්‍යාපන හා ක්‍රීඩා බලධාරීන්ගේ ඇසට යොමු කරන්න.

මෙම පාසල දිවයිනේ ප්‍රධාන ක්‍රීඩා පාසලකි. එහි නාමය ශී‍්‍ර ලංකාව පුරාම ප‍්‍රසිද්ධ මලල ක‍්‍රීඩාව සම්බන්ධයෙනි. ජාතික මට්ටමෙන් පැවැත්වෙන පාසැල් මලල කී‍්‍රඩා තරඟාවලීන්හිදී නිතර ම බාලක බාලිකා ජාතික ශූරතාවයන් මෙම පාසල විසින් දිනාගනු ලැබේ. මේ නිසා ම එම විදුහලේ කී‍්‍රඩා අංශභාර ආචාර්යවරු, බොහෝ දෙනාගේ ගෞරවාදරයට සම්මානයට පාත‍්‍රවෙති. විවිධ වූ වරප‍්‍රසාදයන් භුක්ති විඳිති. ජාතික මට්ටමේ, පළාත් මට්ටමේ සහ කලාප මට්ටමේ මලල ක‍්‍රීඩා ක්ෂේත‍්‍රයේ ඉහළ තනතුරු සඳහා තේරී පත්වෙති. මලල ක‍්‍රීඩා ක්ෂේත‍්‍රයේ සංගම්හි විවිධ තනතුරු දරති. විදුහලේ ආදි ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවෝ කී‍්‍රඩා පාසැලේ මෙම මලල ක‍්‍රීඩා ජයග‍්‍රහණ පිළිබඳ උද්දාමයට පත් ව මහත් සතුටින් ඒ පිළිබඳ ක‍්‍රීඩා පාසල භාර ආචාර්යවරුන් ඇගයිමට ලක් කරති. තමන් ද,  විදුමවගේ දරුවෙකු වීම පිළිබඳ එම අාදි සිසුහු ආඩම්බර වෙති.

එහෙත් එම විද්‍යාලයේ නේවාසිකව සිටිමින් මුළු ශී‍්‍ර ලංකාව පුරා ම, විදුහල් මාතාව බබළවන,  ක‍්‍රීඩක ක‍්‍රීඩිකාවන්ගේ නේවාසික ජීවිතය ඉමහත් ඛේදජනකය. බියකරු ය. දරුවෙකුට විඳදරා ගත නොහැකි වන තරමට ම පීඩාකාරීය. ඒ හේතුව නිසා ම , ජාත්‍යන්තර වශයෙන් ලංකාවටත් , එම විද්‍යාලයටත් ජයග‍්‍රහණයන් අත් කර දීමට සුදුසු ක‍්‍රීඩක ක‍්‍රීඩිකාවෝ බොහෝමයක් විද්‍යාලීය නේවාසිකාගාරයෙන් පමණක් නොව සමස්ත මලල ක‍්‍රීඩා ක්ෂේත‍්‍රයම අත හැර සිය ගම්බිම් කරා ගොසිනි. තවත් අය යන්න සූදානමින් පසුවෙති. මෙම තත්ත්වය, විදුහලට පමණක් නොව මුළු ශී‍්‍ර ලංකාවට ම ඉමහත් පාඩුවකි. උදා වී ඇති මෙම තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු කිසිවෙකුගේ අවධානය යොමු වී නොතිබීම පුදුම සහගත ය. ඛේදජනක ය. තේරුම් ගත නොහැක.

අදාළ දිස්ත‍්‍රික්කයේ පමණක් නොව දිවයිනේ විවිධ ප‍්‍රදේශවල කුඩා පාසැල්හි මලල ක‍්‍රීඩා ඉසව් සඳහා ඉතා ඉහළ දක්ෂතා පෙන්වමින් සිටි මෙම දූ දරුවන්, විදුහලේ ක‍්‍රීඩා පාසැලට බඳවා ගැනෙන්නේ ශිෂ්‍යත්වධාරීන් ලෙස ය.

එසේ පැමිණෙන මෙම දරුවන්, පාසැල තුළ ම පවත්වා ගෙන යනු ලබන නේවාසිකාගාරයේ නවාතැන් ගන්වති. පිරිමි ළමුන්ට සහ ගැහැනු ළමුන්ට වන ලෙස වෙන වෙන ම නේවාසිකාගාර දෙකක් ඇත. සිය දෙමාපියන්ගෙන් සහ තමන් එතෙක් ඉගෙන ගත් පාසලෙන් සමුගෙන මෙම දරුවන් විදුහලේ ක‍්‍රීඩා පාසැලේ නේවාසිකාගාරය වෙත පැමිණෙන්නේ ඉමහත් බලාපොරොත්තු ඇතිව ය. සිය අනාගත මලල  ක‍්‍රීඩා ජයග‍්‍රහණයන් සහ සාර්ථකත්වයන් පිළිබඳ සිහින දකිමිනි. සිය දෙමාපියන්ගේ ආදරය හෙනෙහස තුරුලූ කරගෙන ඔවුන්ගේ ඇකයේ සුරතල් විය යුතු වයසේ පසුවන මෙම දරුවන්, නේවාසිකාගාර ගතවන්නේ එම සිහිනයෙනි. එහෙත් නේවාසිකාගාර ගතවීමෙන් පසු අත්විඳින්නේ, ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සිහිනෙන්වත් නොසිතූවිරූ බිය ජනක අත්දැකීම් සමූහයකට ය.

මෙම තත්ත්වය හරියට ම ග‍්‍රීක රෝම ශිෂ්ටාචාර පැවති සමයේ තිබූ වහලූන්ගේ ක‍්‍රීඩාවක් සිහිගන්වන සුළුය. වහල්හිමියන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ රදළ සමාජයේ මනදොළ සපුරාලීම සඳහා කොලෝසියම වැනි කී‍්‍රඩාගාරයන්හි සටන් වැදුනු ග්ලැඩියේටර්වරු බඳුය. ග්ලැඩියේටර්වරු වහල්ලූ ය. ඔවුන් එක් එක් වහල්හිමියා වෙනුවෙන් දිවි නොතකා තවත් ග්ලැඩියේටර්වරයෙකු සමඟ සටන් වදිති. ගැලැඩියේටර්ට සටන ජය ගැනීමෙන් සිය ජීවිතය පමණක්  රැකගත හැකිය. එහෙත් ජයගත් ග්ලැඩියේටර්වරයාගේ ස්වාමියා හෙවත් වහල්හිමියා විශාල මුදල් මල්ලකට හිමිකම් කියනවා පමණක් නොව ජනප‍්‍රසාදයට ද පත්වෙයි. ඔහු එම රාජ්‍යයේ වගකිව යුතු තනතුරුවලට ද පත්වෙයි. මෙම මරාන්තික තරඟ නැරඹීමට සාමාන්‍ය ජනතාවද විශාල වශයෙන් සහභාගි වෙති. ඔවුහු ද මෙම තරඟ නැරඹීමෙන් මහත් සතුටක් ලබති. නමුත් සටනෙන් පසු ඒ සතුටෙන් ම ඔවුහු විසිර යති. බොහෝ දෙනාට සතුට කීර්තිය අත්කර දුන් ජයග‍්‍රාහි ග්ලැඩියේටර් නැවත වහලෙකු ලෙස විලංගුලා  සිර කුටියක වාසය කරයි. ඒ ඊළඟ මාරාන්තික තරඟය එනතුරු ය.

එලෙස ම මෙම විද්‍යාලයේ ක‍්‍රීඩා පාසැලේ අසරණ දරුවෝ ද ජාතික තරඟයන්හිදී බොහෝ දෙනාට සතුට ගෞරවය ලබා දී , නැවත එළිමහන් සිර කඳවුරක් බඳු පාසැල් නේවාසිකාගාරයේ වාසය කරමින් දිනපතා අනේක විධ වධ වේදනාවන්ට පත්වෙමින් කඳුලූ බොති. විදුහල් මාතාවගේ ආදි දරුවෝ, සිය විදු මාතාවට මෙතරම් කීර්තිනාමයක් අත් කර දෙන, නේවාසිකාගාර ගතව සිටින මෙම දරුවන් පිළිබඳ සැබෑ තතු නොවිමසන්නේ මන්දැයි බොහෝ දෙනාට ගැටලුවකි. මන්ද ආදිසිසුන් මෙම කී‍්‍රඩක ක‍්‍රීඩිකාවන් හඳුන්වන්නේ කහ කුරුල්ලන් යන අන්වර්ථ ගෞරව නාමයෙනි. සිය විදුමවට ජාතික මට්ටමෙන් කීර්තියක් අත් කර දෙන මෙම කහ කුරුල්ලන් පසුව නැවත නේවාසිකාගාරයේ කූඩු කර වදවේදනාවන්ට පත්ව කඳුළු බොමින් ඉතා අවාසනාවන්ත ජීවිතයක් ගත කිරීම මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවන්නේ ද ? එසේ ප‍්‍රශ්නයක් නොවන්නේ නම් ඒ මන්ද? මෙම ලියුම්කරු වසර ගණනාවක් මහත් වෙහෙසක් දරා, එම ක‍්‍රීඩා පාසලේ නේවාසික සිසුසිසුවියන් සමඟ සුහදව සාකච්ඡා කිරීමෙන්, සිය නේවාසිකාගාර දිවිය පිළිබඳ හෙළිදරව් කර ගත් තොරතුරු  භීතියට පත් කරවන සුළුය. මෙම දරුවන් මෙතරම් වද වේදනාවන් ඉවසා සිටින්නේ, කෙසේ ද යන්න විමතිය දනවන්නකි.

ලෙහෙසියෙන් මෙම දරුවෙකු සමඟ වෙනම කතා කල නොහැක. එම දරුවන් විසින් ම  සීඅයිඩී වශයෙන් හඳුන්වන තවත් සිසුන් කණ්ඩායමක් ඔවුන් වටා කැරකෙති. පිට අයෙකු සමඟ කතා කරන්නේ මොනවා දැ යි විමසිලිමත් වෙති. රාත්‍රිෙය් නේවාසිකාගාරයේ දී පහර දෙමින් ප‍්‍රශ්න කිරීමට ලක්වෙති. යම් වරදක් සිදු වී ඇත්නම් වේල් දෙක තුනක් අහර නැත. තමන් මෙතෙක් වෙහෙස මහන්සියෙන් අත් කර ගත් ක‍්‍රීඩා සහතික අනතුරේ ය. මෙම ප‍්‍රශ්න කරන්නන් වැරදි යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ, නේවාසිකාගාරයේ තොරතුරු බාහිර අයෙකුට ප‍්‍රකාශ කිරීමයි. එය පාවාදීමකි. මෙතෙක් පැවති සම්ප‍්‍රදාය කැඩීමකි. දඬුවම් ලැබිය යුතු වරදකි. නේවාසිකාගාර භාර ආචාර්යවරුන් කෝප ගන්වන්නකි. එම නිසා මෙම නේවාසික දරුවෝ කිසිවෙකු ඉදිරියේ දොඩමලූ නොවෙති. ඒ මොවුන්ට කිසිවෙකු පිළිබඳ විශ්වාසයක් නොමැති නිසා ය. බාහිර අයට තම වද වේදනා ප‍්‍රකාශ කරන්නට යෑමෙන් බොහෝ සිසුන්ට අත් වූ ඉරණම මොවුන් දැක ඇති නිසා ය. නැතිනම් පැරණි සිසුන් විසින් නවක සිසුන් මැනවින් දැනුවත් කර ඇති නිසා ය.

මෙම විදුහලේ ගුරුවරියක, මෙම ලියුම්කරු සමඟ පැවසුවේ, පාසැලේ දරුවන් දහසක් අතරින් වුවත් නේවාසිකාගාරයේ සිසුවෙකු හඳුනාගැනීම ඉතා පහසු බවය. ඒ ඔවුන් නිතරම නිහඬ, කල්පනාකාරී, වේදනාබර, මැළවුණු මුහුණින් යුතුව සිටින නිසා යැයි ද ඇය පැවසුවා ය. ඇත්තටම මොවුන් නිහඬ කරවා ඇති බව ඇය තවදුරටත් පැවසුවා ය. තවද ඇය පවසන පරිදි, විදුහල් පරිපාලනයට ඉහළින් සිටින කණ්ඩායමක් විසින් මෙම නේවාසික දරුවන් පාලනය කරනු ලැබේ. නේවාසික සිසුන් භාර ගුරුවරු විසින් ද පාසැල් පරිපාලනය නොසලකා හැර ඇතැයි ද ඇය පවසයි. මෙම ගුරුවර ගුරුවරියන් පාසලේ සාමාන්‍ය කටයුතුවලදී වෙනම කණ්ඩායමක් ලෙස ද කි‍්‍රයා කරන බවත්, ඔවුන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ අධ්‍යාපන කලාප කාර්යාලයේ ක‍්‍රීඩා ක්ෂේත‍්‍රයේ ඉහළ නිළධාරියෙකු විසින් බවත් ඇය තව දුරටත් පැවසුවා ය. අධ්‍යාපන කලාපයේ මෙම ඉහළ ක‍්‍රීඩා නිළධාරියා දේශපාලන බලපුළුවම්කාරකම් ඇති අයෙකි. ඔහු විදුහලේ ආදිසිසුන් ද ඇසුරු කරයි. එසේ ම මධ්‍යම පලාත් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ ඉහළ නිළධාරීන් ද මොහුගේ මිතුරන් ය. එම නිසා හැම විටම පාසල් පරිපාලනය අභිබවා මෙම කණ්ඩායම බලවත් ය. එම නිසා විදුහලේ නේවාසිකාගාරය භාර ගුරුවරු ද තම අභිමතය පරිදි අහිංසක දරුවන් පීඩාවට පත් කරති. නේවාසික දරුවන්ට තමන්ට සිදුවන අසාධාරණයන් පිළිබඳ  කියන්නට කිසිවෙකු නැත. කරන්නට තිබෙන එකම දෙය නම් ක‍්‍රීඩාව පිළිබඳ තම අනාගත සිහිනය පසෙකලා නේවාසිකාගාරය හැරයාමය. එයද කියන තරම් පහසු කටයුත්තක් නොවේ යැයි ඔවුහු පැවසූහ.  මෙසේ මෙම දරුවන් රහසින් බියෙන් පැවසුවේ ඔවුන්ගේ වේදනාබර නේවාසිකාගාර අත්දැකීමයි. 

(මීළඟ කොටස සඳුදා බලාපොරොත්තු වන්න)

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.