2014-04-23

ආගමික සංකේත පච්ච කොටන්නෝ හා පච්ච කොටාගත් අය පිටුවහල් කරන්නෝ

පිටුවහල් කිරීමට ලක් වූ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික සංචාරක නයෝමි කෝල්මන්
උරහිසේ බුදුරුවක් පච්ච කොටාගෙන සිටි සංචාරක කාන්තාවක් රටින් පිටුවහල් කරන ලදී. 

නිවෙස්වල බුද්ධ රූප ඇත. එහෙත්, ඒ බුද්ධ රූප යට සිටිමින් පස් පව් කරනු ද දැකිය හැකි ය.

කාර්යාල, කඩ, බස් ආදියේ ද බුද්ධ රූප ඉදිරියේ තබාගෙන වංචා, සොරකම්, දූෂණ‍, දුරාචාර, විෂමාචාර කරනු දක්නට හැකි ය. 

ඉස්සර නම්, කරේ එල්ලන ධර්ම චක්‍ර, බුද්ධ රූප සහිත මාල පෙති ආදිය ලංකාවේ පිංකම්පොළවල සල්පිල්හි විකුණන්නට තිබිණි.

තැන‍, නො තැන නො බලා හංදි හංදි ගානේ බුද්ධ රූප තැබීම නම් මෑත කාලයේ සිට සිදු වන දෙයකි. විශේෂයෙන් ම, පාරවල් සංවර්ධනය කිරීමේදී ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම වළක්වා ගැනීමට ද බුද්ධ රූප භාවිතා වී තිබේ. එසේම, අන්‍යාගමිකයන් සිටින ප්‍රදේශවල බෞද්ධ ආධිපත්‍යය සලකුණු කිරීමට ද අතන මෙතන බුද්ධ රූප තැන්පත් කරනු ලැබේ. 

බුදු රුව, බෝ කොළ, ධර්ම චක්‍රය, බුදු සරණයි, අම්මා බුදු වේවා වැනි වචන ආදිය පච්ච කොටා ගත් මිනිස්සු ලංකාවේදී ද අපට හමු වෙති. 

බුදු දහම වෙනත් ඇතැම් ආගම් මෙන් ජනයා මත ආධිපත්‍යය පතුරුවන ලද ආගමක් නොවේ. එහි තිබුණේ නිදහස් භාවිතාවකි.එසේම, බුදු හිමියන් යනු ලංකාවේ ආණ්ඩුවේ හෝ ආගමික සංවිධානවල දේපලක් ද නො වේ. ලෝක උරුමයක් වූ බුදු දහම එක් සංස්කෘතියකට තනිව හිමි කර ගන්නට බැරි ය. විවිධ සංස්කෘතීන්වල මිනිසුන් ආගම් අදහන්නේ විවිධ ආකාරවලට ය.

ආගම් නො අදහන්නෙකු වන මගේ දැක්මට අනුව නම් ආගමික සංකේත සිරුරේ පච්ච කොටා ගන්නෝ ද, එහෙම කළා ය කියා ඒ මිනිසුන් පිටුදකින්නෝ ද එක වල්ලේ පොල් ය. මේ පොල් මොන පොල් ද කියා තීරණය කර ගැනීම ඔබට භාර ය. මගේ අවංක අදහස කියන්නේ නැත්තේ එයින් ඒ මිනිසුන්ට අදහස් දැරීමේ ඔබේ නිදහසට මා ගරු කරන හෙයිනි.

අරාබියේ තිබෙන ආගමික අන්තව‍ාදයට එරෙහි වන අපි එහි පවතින දැඩි ආගමික නීතිවලින් ආභාසය ලබන්නට උත්සාහ නො කළ යුුතු ය. එහේ එහෙම කරන නිසා මෙහේත් අප එහෙම ම කළ යුතු යයි කරන තර්කය අතිශය ප්‍රතිගාමී ය.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
5 ඉදිරියට කියවන්න »

බොදු බල සේනාවේ පය පැටලුණ කොහොල්ලෑ තලිය වටරැක විජිත හිමි

29
ඡායාරූප දිවයිනෙනි
සිලි බෑග් එකක් කකුලේ පැටලී තිබේ ද? වටරැක විජිත හිමි දේශපාලනික වශයෙන් පරිණත භික්ෂුවක් නො වේ. එහෙත්, කුමන හෝ පදනමකින් ඔහු කරමින් සිටින්නේ ඉතාම අභියෝගාත්මක කාර්යයකි. 

ඔහු අභියෝග කරන්නේ බලවත් මැරවර හමුදාවක් හා ත්‍රස්ත සංවිධානයක් ලෙස ලෝක මට්ටමේ 'කීර්තියක්' ඇති බොදු බල සේනාවට ය. එය කරන්නේ ද තනිවම ය. 

ඔහු පිටුපසින් මුදල් යහමින් ඇති රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ඇති බවක් නො පෙනේ. එසේ ම, ජිනීවා දක්වා ඔහුව ඔසවාගෙන යා හැකි අය ද නැත. අඩු තරමේ බටහිර රටක දේශපාලන රැකවරණ ලබා ගැනීමට උදව් කරන්නට කෙනෙකු පවා නැත. 

ඔහු තවමත් උත්සාහ කරන්නේ ජන පදනම මත සිටිමින් සිය අරගලය පවත්වාගෙන යන්නට ය. එහෙත්, එය පහසු නැත. බොදු බල සේනාව ඔහුට එරෙහිව මුළු බලය ම යොදා සටනට පිවිස තිබේ. හේතුව, භික්ෂු බලවේගය තුළ සිය මැරවර ආධිපත්‍යය නො නැසී පවත්වාගෙන යන්නට ගලගොඩඅත්ත නිකායට තිබෙන උවමනාවයි. 

වටරැක විජිත පරාජය වනු ඇත. එහෙත්, ඔහු පරදින්නේ හොඳ සටනක් දී ය. ඔහු ජෝක් එකක් කර පෙන්වන්නට දිවයින ඇතුළු ජාතිවාදී මාධ්‍ය දරන උත්සාහය පැරදවිය යුතු ය. 

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-04-21

කොටි සංවිධානය නැවත ගොඩනැගීම හා නැවත මර්දනය කිරීම

16
තේවියන්, ගෝපි, අප්පන්
විදෙස්ගත දෙමළ ඊලාම් විමුක්ති සංවිධානය විසින් විසින් ලංකාවේ පොළවේ කොටි සංවිධානය නැවත ‍ගොඩනැගීමට දරන ලද ප්‍රයත්නයක් ආණ්ඩුවේ ආරක්ෂක අංශ විසින් ඉතා කෘෘර ලෙස ලෙයින් හා යකඩින් මර්දනය කර දැමුවේ ය. 

වාර්තා වී ඇති ආකාරයට ලංකාවේ කොටි සංවිධානය නඟා සිටුවීම සඳහා මූලික වී කටයුතු කළ කොටි සංවිධානයේ හිටපු මරාගෙන මැරෙන ගුවන් නියමුවකු වූ තේවියන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් යාන්ත්‍රණය ම මේ වන විට විනාශ කර දමා තිබේ‍. තේවියන් හා ඔහුගේ සගයින් දෙදෙනා වන ගෝපි හා අප්පන් මරා දමන ලදී. ඔවුන්ට ඩයස්පෝරාවෙන් මුදල් ගෙන්වා දුන් වවුනියාවේ ව්‍යාපාරිකයකු ද, නවාතැන් හා වෙනත් සහයෝගයන් දුන් අය ද අත්අඩංගුවේ ය. ඔවුන් විසින් පවත්වාගෙන යන ලද ආරක්ෂිත නිවාස  ආදී සියල්ල මේ වන විට අක්‍රිය කර දමා තිබේ. 

මෙම මෙහෙයුම වෙනුවෙන් ආරක්ෂක අංශ උපරිම බලය පාවිච්චි කළ හ. නිදසුනක් ලෙස වන්නි වනයේ සැඟවී සිටි තේවියන්,‍ ගෝපි හා අප්පන් යන තිදෙනා විනාශ කිරීමට හමුදා සෙබලුන් 3000ක් යොදා ගන්නා ලදී. 

කොටි සංවිධානය යළි ගොඩනැගීම සඳහා දරන ලද මෙම ප්‍රයත්නය මුලිනුපුටා දැමීම පිළිබඳ කිසිදු පාර්ශ්වයකින් විරෝධයක් ද මතු වූයේ නැත. හරියට 2009 මැයි මාස‍යේ අවසන් යුද්ධය සමයේ මෙනි.

කොටි සංවිධානය හෝ වෙනත් ආදේශක සංවිධානයක් ගොඩනැගීමට මුල් වූ පිරිස ක්‍රියා කර ඇති ආකාරය පිළිබඳ වාර්තා කියවන විට පැහැදිලිව පෙනී යන කරුණක් වන්නේ ඔවුන් ගරිල්ලා කණ්ඩායමක් ලෙස මෙන් ම, රහසිගත දේශපාලන සංවිධානයක් ලෙස ද කටයුතු කර තිබෙන්නේ ආධුනික ස්වරූපයකින් බවයි. මූලිකවම ඔවුන්ට මර්දනයේ දිග, පළල හා ගැඹුර පිළිබඳ පැහැදිලි විශ්ලේෂණයක් තිබුණු බවක් නො පෙනේ. එබැවින් අතීතයේ කොටි සංවිධානය විසින් සයනයිඩ් කරලින් සං‍කේතවත් කරන ලද රහස්‍යභාවය හා කැප කිරීම වෙනුවට මෙහි දක්නට ලැබෙන්නේ දියාරු, ලිහිල්, විසිරුණු හා අපරිණත ස්වභාවයකි. 

දැඩි විනයකින් යුක්ත කුඩා ගරිල්ලා කණ්ඩායමක් ඔස්සේ, ඉතා සියුම්ව හා ඉවසිලිමත් ලෙස එක් වරම ප්‍රධාන ඉලක්කයක් වෙත යොමු වෙනවා වෙනුවට මෙම කණ්ඩායම උත්සාහ කර තිබෙන්නේ අර්ධ මිලිටරි ස්වරූපී බහුජන දේශපාලන සංවිධානයක් ගොඩනගන්නට බව පෙනේ. පෝස්ටර්, පත්‍රිකා, සාකච්ඡා ආදිය ඔස්සේ පුළුල් බහුජන සංවිධානයක පදනම දැමීමට ඔවුන් උත්සාහ කර ඇති බව පෙනේ. 

තේවියන්, ගෝපි, අප්පන් යන තිදෙනා යුද්ධයෙන් ජීවිත බේරාගත්, අත්අඩංගුවට හෝ පත් නොවූ, බටහිර රටකට පළා ගොස් සුරක්ෂිත ජීවිත ගත කිරීමේ අවස්ථාව තිබූ අයයි. ඒ අවස්ථාව පිළිකෙව් කරමින් ඔවුන් ආපසු මෙහි ආවේ ඇයි? එසේ පැමිණ අතිශය අනතුරුදායක ව්‍යායාමයකට උර දෙන්නට ඔවුන් පෙළඹුණේ ඇයි? ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ අප ජීවත් වන සමාජයේ කුමන බලවේගයක් ද? අප මතක තබා ගත යුතු කාරණයක් වන්නේ කොළඹ සිටියත්, උතුරු නැගෙනහිර සිටියත්, විදෙස්ගතව සිටියත් මේ වනාහි අප ජීවත් වන සමාජයට ම ‍අයත් මිනිසුන් බවයි. 

1989 මර්දනයෙන් වසර කීපයකට පසු ජවිපෙ යළි නැගී සිටියේ ද මේ අන්දමට ම ය. ඉතිරි වී සිටි ජවිපෙ සාමාජිකයෝ හිරු පුවත්පත වැනි පෙරමුණු සංවිධානවලට ආවරණය වෙමින් සංවිධාන කටයුතු කරගෙන ගිය හ. 1994දී ජවිපෙ මැතිවරණයකට ද තරග කළේ ය. 2009දී මර්දනයට ලක් වූ එල්ටීටීඊ සංවිධානයට 2014දී යළි හිස එසවීමට ආණ්ඩුව ඉඩ නො දීම පිටුපස පැහැදිලිව ම ජාතිය පිළිබඳ කාරණයක් තිබේ.

කොටි සංවිධානය නැවත ගොඩනැගීමට දරන ලද මෙම උත්සාහය බලය යොදා මර්දනය කළමුත්, වසර පහක් යද්දී සිදු වූ මෙම හිස එසවීම හා එහි පුළුල් ස්වභාවය ගැන දේශපාලනිකව නැවත සිතිය යුතු ය. එය මර්දනය කිරීමට දෙමළ ජනතාවගෙන් ලැබුණු සහයෝගය ගැන උදම් අනන ගමන් ම එය ගොඩනැගීමට ලැබී තිබෙන සහයෝගය ගැනත් තක්සේරු කර බැලිය යුතු ය. 

වැදගත් ප්‍රශ්නය වන්නේ එසේ වන්නේ ඇයි ද යන්නයි. කොටි සංවිධානය පරාජය වූ මුත් දෙමළ ජාතිකවාදය පරාජය වූයේ නැත. දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ නායකත්වයෙන් යුත් දේශපාලන ප්‍රවාහයෙන් තෘප්තිමත් නො වන දෙමළ ජාතිවාදයකට තවමත් ලක් පොළව සරු පසකි. ආණ්ඩුව උත්සාහ කරන්නේ මේ පසේ රෝපණය වන පැළ දල්ලක් දෙකක් දමන විට ම විනාශ කර දැමීමෙන් ප්‍රශ්නය විසඳන්නටයි. 

අප එදා සිට ම කියන්නේ ජාතිවාදය සඳහා ඇති සරු පස නිසරු කර දැමිය යුතු බව ය. එය කරන්නේ කෙසේ ද? 

දෙමළ පමණක් නො ව සිංහල, මුස්ලිම්, බෞද්ධ ආදී සියලු අන්තවාදයන් පිටුදැකිය යුතු ව තිබේ. එසේ කළ හැකි වන්නේ ප්‍රජාවන් අතර සංහිඳියාව ඇති කිරීමෙනි. 

ප්‍රජාවන් අතර සංහිඳිියාව ඇති කළ හැක්කේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, නීතියේ ආධිපත්‍යය, යහපාලනය හා මානව හිමිකම් තහවුරු කිරීමෙනි. 

ලාංකීය දේශපාලන ප්‍රජාව ගොඩනැගීම අපගේ ඉලක්කය විය යුතු ය.

දේශපාලන ප්‍රශ්නවලට ‍දේශපාලන විසඳුම් ලබා දිය යුතු ය. මර්දනය තාවකාලික ජයග්‍රහණයක් පමණි. 

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

හම්බන්තොට වරායේ දේශපාලනය නො තේරෙන එක්සත් ජාතික පක්ෂය

15
අජිත් පී. පෙරේරා ගත් සියල්ල විස්තර කරන කතා කරන පිංතූයක්
හම්බන්තොට වරායේ සිද්ධිය ගැන පළ වූ ඕපාදූප කොලමක මෙසේ සඳහන් විය. එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ මන්ත්‍රීවරුන්ගේ මෙම චාරිකාව සංවිධානය කරමින් සිට ඇත්තේ රවි කරුණානායක ඇතුළු පිරිසකි. එහෙත් අජිත් පී. පෙරේරා ඇතුළු පිරිස එය බ්‍රහස්පතින්දාට යොදාගෙන රවිට ආරාධනා කර තිබෙන්නේ බදාදා ය. එය අසා රවිට‍ කේන්ති ගොසිනි. ඔහු ගමන නෑවිත් මාරු වී තිබේ. එහෙත්, එහිදී මන්ත්‍රීන්ට සිදු වූ දේ ගැන රවි සතුටින් සිටින බව ද වාර්තා වි්‍ය. 

එක්සත් ජාතික පක්ෂය දන්නා උලව් දේශපාලනයක් නැති බවට වෙනත් සාධක මොනවාද? මෙම සිද්ධිය වනාහි කියලාවත් කර ගන්නට බැරි දෙයකි. හම්බන්තොට සංවර්ධන ව්‍යාපෘතිවල අකාර්යක්ෂමතාව හා දූෂිතභාවය රටටත්, ලෝකයටත් හෙළිදරව් කරන්නට එය තරම් ඉවහල් වූ තවත් සිද්ධියක් මෙතෙක් නම් සිදු වී නැත. 

එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ තවත් අදේශපාලනික දේශපාලනඥයකු වන සජිත් ප්‍රේමදාස හම්බන්තොට පදිංචි වී සිටත් මෙවැනි හෙළිදරව්වකට අවශ්‍ය පසුබිම සකසා නැත. 

එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ අජිත් පී. පෙරේර‍ා ඇතුළු මන්ත්‍රී පිරිස අතට ලැබුණු මෙම අවස්ථාව මනා ලෙස කළමනාකරණය කර ගත් හ. එහිදී මාධ්‍යකරුවන් විසින් ද සුවිසල් දායකත්වයක් සපයන ලදී. 

ආණ්ඩුවත්, පොලිසියත් දැන් ගලේ පැහැරූ බළලුන්ගේ තත්වයට පත් වී තිබේ. ගූ ගොඩ වසා ගන්නටත් බැරි ය. නො වසාත් බැරි ය. 

රවි කරුණානායක, සජිත් ප්‍රේමදාස වැනි එජාප දේශපාලකයන්ට එහිදීත් වැදගත් වී තිබෙන්නේ තමන් ම ය. එක්සත් ජාතික පක්ෂයට ඉදිරියට යන්නට බැරි ප්‍රධාන හේතුව එයයි.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-04-19

අනේ දිලන්ත මේ මොනවද කියන්නේ?

48
බොදු බල සේනා ප්‍රධාන විධායක නිලධාරි දිලන්ත විතානගේ විසින් සිය ජීවිතාරක්ෂාව පතා ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ වෙත යවා තිබෙන ලියුම ඉතා වැදගත් ලේඛනයකි. එය විසින් හෙළිදරව් කරනු ලබන්නේ ලංකාවේ පවතින ආණ්ඩු‍වේ යථාර්ථයයි. ආණ්ඩුව ගැන මෙතෙක් කල් මේ කාරණා කිව්වේ දේශද්‍රෝහීන් යයි නම් කෙරුණු පුද්ගලයෝ ය. මේ වනාහි සිංහල ජාතිවාදියකුගේ ඇසින් යථාර්ථය විමසන කදිම පර්යේෂණ පත්‍රිකාවකි.

මෙම නීරස ලිපිය උඩින් පල්ලෙන් කියවූ මට පහත සඳහන්කාරණා ටික සඳහන් කරන්නට සිත් විය.

බොදු බල සේනා සංවිධානය විසින් කරමින් සිටින්නේ බටහිර හා දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ කොන්ත්‍රාත්තුවක් බව අපි මුල සිට ම කීවෙමු. විශේෂයෙන් ම මෑත කාලයේදී ඔවුන් දිගින් දිගට ම කළේ බටහිර පන්දු රකින්නන් සිටි තැන්වලට උඩ පන්දු එල්ල කිරීමයි. 

බොදු බල සේනාව සිය අති ධාවනකාරී බල දේශපාලන උපායමාර්ගයන් තුළ පාලක පවුලේ විභේදනයන් අැති කරන්නට යාම ඇත්තෙන් ම දැළි පිහියෙන් කිරි කෑමක් විය. දැන් ඔවුන් භුක්ති විඳින්නේ එහි ආදීනව විය හැකි ය. 

බොදු බල සේනා ප්‍රධාන විධායක නිලධාරිවරයා විසින් මතු කරනු ලබන කාරණා තුළින් රනිල් වික්‍රමසිංහ පාලන සමය තුළ පැවති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටපිටාව හා මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති ධුරයට පත් වූ මො‍හොතේ සිට ඇති වූ තත්වය අතර වෙනස නිරූපණය වේ. 

එහි සුවිශේෂ අංශය වන්නේ සිය ජීවිතය පිළිබඳ බියෙන් මරණය ගැන දිලන්ත විතානගේ කරන ප්‍රකාශයි. මේ වනාහි පසුගිය කාලයේ ලංකාවේ සෙසු විරුද්ධ පාක්ෂිකයන් කියූ දේ ම නොවේ ද?

දිලන්ත විතානගේ අවසානයේදී දුක් වන්නේ විදෙස් රටක ජීවත් වීමට නොගොස් ලංකාවේ ම රැඳීම ගැනයි. ඔස‍්ට්‍රේලියාවට බෝට්ටුවෙන් යන මිනිසුන්ට කියන්නට තිබෙන්නේ ද ඔය කතාව ම ය. 

දැන් දිලන්ත විතානගේ ජීවිත ආරක්ෂාව පතා විදෙස්ගත වනවා නම් යන්නේ කොහේට ද? ඉරානයට ද? බුරුමයට ද? චීනයට ද? වෙනිසියුලාවට ද? කියුබාවට ද? නැතිනම් කුමන්ත්‍රණකාරී බටහිරට ද?

කෙසේ වෙතත්, ඔහුට ජීවිත ආරක්ෂාව දිය යුතු ය. එහෙත්, බොදු බල සේනාව විසින් කර තිබෙන මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයන්, ජාතිවාදය ඇවිස්සීම් හා වාර්ගික හා ආගමික ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන් සාධාරණ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීම නම් අත්‍යවශ්‍ය ය.  

දිලන්ත‍ට සාධාරණ නඩු විභාගයක් හිමි වේවායි පතමු.

2014 අප්‍රියෙල් 18

දිලන්ත විතානගේ,
ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී,
බොදු බල සේනා ජාලය,
බොදු බල සේනා ජාතික මෙහෙයුම් මධ්‍යස්ථානය,
144/A, හයිලේවල් පාර, කිරුලපන


ගරු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමා,
ජනාධිපති කාර්යාලය,
කොළඹ. 

 
හිතවත් ජනාධිපතිතුමනි,

බොදු බල සේනා පිලිබඳ බොරු කුමන්ත්‍රණ ප්‍රබන්ධ, ජීවිත තර්ජන හා ආරක්ෂාව

පසුගිය දින කිහිපය තුල මා වෙත ඍජුවත්, වක්‍රවත් ලැබුණු තොරතුරු මත මා හට ජීවිත තර්ජනයක් ඇති බව පැහැදිලි වන බැවින් ඒ පිලිබඳ ව රටේ පාලනය භාර ඔබතුමා වෙත දැනුවත් කිරීම මාගේ අයිතියක් හා වගකීමක් වන බැවින් මෙම ලිපිය ඔබ වෙත යොමු කරමි.

 

එම අදාළ කරුණු අනුව මා රාජ්‍ය විරෝධී කුමන්ත්‍රණ කිරීම හෝ වෙනත් කරුණක් පදනම් කොට අත්අඩංගුවට ගැනීමට අවශ්‍ය පරිසරය සැකසීම හෝ යම් පාර්ශවයන් විසින් අපගේ ජීවිත වලට හානි සිදු කල හැකි බැවින් ආරක්ෂාව පතා වහා විදේශ ගතවන ලෙස යම් විශ්වාසදායක කණ්ඩායම් විසින් මට දැනුම් දෙනු ලැබිණ. එය මගේ උනන්දුව් හා ආශාව නොවුවද මේ කුමන්ත්‍රණකාරී තත්වය විශ්වාස කිරීමට පදනම් වූ කරුණු පිළිබඳ ව ඔබතුමා දැනුවත් කිරීමට මේ අනුව කටයුතු කරමි.


  1. මම බොදු බල සේනා සංවිධානය යොදවා ගෙන ඔබගේ රජය පෙරලීමට හා රජය අස්ථාවර කිරීම සඳහා විපක්ෂ දේශපාලන අංශ සමග හා විශේෂයෙන් චන්ද්‍රිකා කුමාරණතුංග හිටපු ජනාධිපතිනිය සමග රහසිගතව කටයුතු කරන බවටත්, ඒ සඳහා විදේශ රාජ්‍යයක කොන්ත්‍රාත්තුවක් මා විසින් කරන බව දැඩි විශ්වාසයකින් හා දැඩි ස්වරයකින් 2014 අප්‍රියෙල් 9 රාත්‍රියේදී රජයේ ප්‍රධාන ඇමතිවරයකු විසින් මා හට චෝදනා කරන ලදී. මේ බව සනාථ කිරීම සඳහා තොරතුරු රජය වෙත ලැබී ඇති බවටද ඔහු විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී.
  2. පසුගිය වසර තුල රජයේ යම් ඇමතිවරුන් විසින් මෙම කරුණුවලට සමීප කරුණු ප්‍රසිද්ධියේ මාධ්‍ය වලට පවා ප්‍රකාශ කරන ලදී ,
  3. යම් ඇමතිවරයකු විසින් මා විනාශ කරන බවට 2013 ජනවාරි මස දී අපගේ පොදු මිතුරෙකුට ප්‍රකාශ කර තිබුනි. මේ පිලිබඳ පාර්ලිමේන්තුවේ ගොඩනැගිල්ලේ තිබු රැස්වීමක් අවසානයේදී ඔහුගෙන් මා විමසු විට එය අසත්‍ය බව ඔහු ප්‍රකාශ කලද ඔහුගේ ප්‍රකාශ හා ක්‍රියා කලාප නිසා මෙම ප්‍රකාශය තුල යම් සත්‍යතාවයක් තිබිය යුතුය. මේ බව 2013 ජනවාරි මස අගදී බොදු බල සේනා සංවිධානයේ නියෝජිත පිරිස සමග පැවැත්වූ සාකච්චාවෙන් පසුව මා විසින් මේ පිළිබඳව ඔබතුමා දැනුවත් කරන ලදී.  
  4. 2014 අප්‍රියෙල් මස 17 වන දින ඔබ රජයේ ඇමතිවරයකු විසින් මා භික්ෂුන් වහන්සේලා යොදවා ගෙන රජය අස්ථාවර කිරීම හා පෙරලීම සඳහා විදේශ මුදල් ලබා ගෙන කුමන්ත්‍රණයක් සිදු කරන බව අපගේ සංවිධානයේ භික්ෂුන්වහන්සේ නමකට ප්‍රකාශ කරන ලදී.
  5. 2013 ජනවාරි මස අගදී බොදු බල සේනා සංවිධානයේ නියෝජිත පිරිස සමග පැවති සාකච්චාවට පෙර හා ඉන් පසුව ඔබතුමා මා සමග පෞද්ගලිකව පැවසු කරුණු අනුව, එනට පෙර උඩවලව හෝටලයක් විවෘත කරන ලද අවස්ථාවේ හා ඉන්දියාවේ සංචි පුජාභුමියෙදී ඔබතුමා හදිසියේ මා සමග කියන ලද කරුණු අනුව ඔබතුමාද මා පිලිබඳ එවැනි මතයක සිටින බව මට ඉතා පැහැදිලි විය.

ඔබගේ රජය අස්ථාවර කිරීමට හා පෙරලීමට මා විසින් කොන්ත්‍රාත්තුවක් ඉටු කරන බවට ඔබට ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි නිතර නිතර ඔබ හමුවී අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමටත්, මාධ්‍ය මගින් එවැනි පරිසරයක් කෘතිමව නිර්මාණය කිරීමට මාධ්‍ය මෙහෙයුමක් සිදු කිරීමටත් ඉන් අනතුරුව මා අත්අඩංගුවට ගැනීමට යම් සිද්ධියක් පදනම් කර ගැනීමටත් යම් කුමන්ත්‍රණ සිදුවන බව ලැබී ඇති තොරතුරු අනුව මට පැහැදිලිය.

1989 පරිගණක ඉංජිනේරු උපාධිධාරියකු ලෙස සුදුසුකම් ලැබූ මා හට ගෞරවනීය ලෙස විදේශ ගතවී කටයුතු කල හැකි අවස්ථා අතහැර මා මගේ රටට පැමිණියේ රටට ඇති ආදරය නිසාය. වසර 20 ක් තිස්සේ රටේ පාසල් පද්ධතියට පරිගණක විෂය හඳුන්වා දීමට ගනු ලැබූ උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ අවස්ථාවක 2001 දී ශ්‍රී ලංකාවේ පාසල් පද්ධතියට තොරතුරු තාක්ෂණ විෂය හඳුන්වා දීමට ජාතික ප්‍රතිපත්තිය සකස්කරමින් නායකත්වය දුන් මා කිසිදු දේශපාලන පක්ෂයක හෝ නායකයකු ගේ ගැතියකු නොවේ. මා රනිල් වික්‍රමසිංහ මැතිතුමා, චන්ද්‍රිකා කුමාරණතුංග මැතිනිය හා ඔබතුමාද ඇතුළුව බොහෝ දේශපාලකයින් සමග කටයුතු කලේ ශ්‍රී ලංකාව තුල තොරතුරු තාක්ෂණය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන් මිස දේශපාලන අරමුණකින් නොවේ. චන්ද්‍රිකා රජයේ උපදේශකයකු ලෙස කටයුතු කරන විට විපක්ෂයේ සිටි ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ “රට හදන පස් අවුරුදු සැලැස්මට” තොරතුරු තාක්ෂණය පිලිබඳ පිටු දෙකක් ලියා දුන්නේ එවකට පළාත් සභා මන්ත්‍රීවරයකු වූ විමල් වීරවංශ මහතාගේ ඉල්ලීමක් නිසා ඒ පිලිබඳ ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටිමිනි. මම මෙම කටයුතු බොහොමයක් කලේ ප්‍රසිද්ධියේ මිස හැංගි හොරා නොවේ.

 

දැන් ඔබතුමා ළඟ සිටින බොහෝ දෙනා ඔබ සමග ප්‍රසිද්ධියේ හමුවීමට පවා බිය වූ 2003 දී මා ඔබගේ වෙබ් අඩවිය සාදා දීමට උපකාර කර එය දියත් කිරීම් කල දිනයේදී ප්‍රධාන කතාව කලේ ප්‍රසිද්ධියේ ය. 2003 දී මාසිකව රුපියල් ලක්ෂ දෙකකට වැඩි වැටුප් හා වරප්‍රසාද ලබමින් රනිල් වික්‍රමසිංහ අගමැතිවරයාගේ රජයේ ආයතනයක වැඩ කල මට විපක්ෂ නායක වරයා වූ ඔබගේ වෙබ් අඩවිය විවෘත කිරීමට බියක් නොතිබුණි. එහිදී ද මා කතා කලේ තොරතුරු තාක්ෂණයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සවි බල ගැන්වීම පිලිබඳ වය. එහෙත් 2005 දී ඔබතුමා ජනාධිපති වූ විගස ඔබගේ නිලධාරීන් කටයුතු කලේ එම රැකියාවෙන් ඉවත්වන තැනට මට හිරිහැර කිරීමය. එමෙන්ම 2013 දී මා බොදු බල සේනා ආරම්භ කිරීමට මුලික වීම තුල නැවත මගේ රජයේ තනතුරින් ඉවත්වීමට බලපෑම් කලේද එම කණ්ඩායම්ය. මා මේ තනතුරු හැමවිටම දැරුවේ මගේ සුදුසුකම හා දක්ෂකම් නිසා බැවින් මෙම තනතුරු හා වරප්‍රසාද වලට වඩා මගේ වෘත්තීය භාවය ආරක්ෂා කිරීමට තනතුරු වලින් ඉවත්වීමට කොන්දක් තිබීම ගැන සතුටු වෙමි.

මම දිනපතාම මරණානුස්සතිය කරනු ලබන ඕනෑම මොහොතක මරණයට සුදානම් පුද්ගලයෙකි. හැකි ඉක්මනින් මේ සසර අවසන් කිරීමට මම කැමතිය. බොහෝ දේ අල්ලා ගෙන බදා ගෙන සිටින බොහෝ දෙනාට ඒවා අත්හැරීමට දුෂ්කර වුවද බොහෝ දේ අතහැරීමට පුරුදු පුහුණු වී ඇති මා හට ඊ ළඟ ආත්මයක සැප විදීම්ටද එතරම් ආශාවක් ද නැත.

මෙවැනි තත්වයක් තුල මගේ ජීවිතය නැතිවීම පිලිබඳ මට එතරම් කණගාටුවක් නොමැත. එහෙත් මා කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්දතාවයක් නැති විදේශ කුමන්ත්‍රණයක් හා රජය පෙරලීමේ සැලැස්මක් පිලිබඳ මා සම්බන්ද කොට ප්‍රබන්ධ ගොතා “සත්‍ය තොරතුරු වෙනුවට ඔබතුමා සතුටු වන තොරතුරු නිර්මාණය” කිරීමෙන් රටට වන හානිය ගැන කනගාටුය.

කෙසේ වෙතත් මෙම ප්‍රචාරාත්මක පරිසරය තුල ඔබද, රජයද, රටද අස්ථාවර කිරීමට අපව විනාශ කිරීමට යම් කණ්ඩායම් ගෙනයනු ලබන කුමන්ත්‍රණ ගැන ඔබතුමා දැනුවත් කිරීම මෙම ලිපියේ එක් අරමුණකි. එමෙන්ම විවිධ රාජ්‍ය විරෝධී කණ්ඩායම්ද මෙම අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගත හැක.

 

දෙවන අරමුණ වනුයේ මෙම කුමන්ත්‍රණයට හසු කිරීමට අපේක්ෂිත අප සංවිධානයේ මහා ලේකම් රාජකීය පණ්ඩිත පුජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඤානසාර හිමිට හා මගේ ජීවිතයට සිදු විය හැකි හානි පිලිබඳ වගකීම රජය හා ඔබ විසින් භාරගතයුතු බව දැනුම් දීමය.
 

තෙවන අරමුණ වනුයේ එවැනි තත්වයක් තුල මගේ ජීවිතයට හානියක් සිදු වුවහොත් මගේ පවුලේ හා දරුවන්ගේ වගකීම රජය හා ඔබ විසින් භාර ගත යුතු බවය දැනුම් දීමය.
 

බොදු බල සේනා සංවිධානය හෝ මම කිසිදු විටක රටේ කලබල ඇති කිරීමට හෝ රජයන් අස්ථාවර කිරීමට කටයුතු නොකර ඇති අතර ඒ සම්බන්ධව කිසිදු රටකින් අරමුදල් ලබා ගෙන නැත. බොදු බල සේනා හැමවිටම ක්‍රියාකර ඇත්තේ පවතින ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාමුව තුල වන අතර “ගෝලීය බලවේග හමුවේ සුළුතරයක් වී විවිධ තර්ජන වලට ලක් වී ඇති සිංහලයන්ගේ හා බෞද්ධයින්ගේ” අයිතිවාසිකම ගැන කතා කිරීම “ජාතිවාදයක් හා ත්‍රස්තවාදයක්” කරනු ලබන එළිමහන් සිරකඳවුරක අපට ජීවත්වීමට සිදුවීම ඉතාමත්ම කණගාටුදායකය.
 

අපි වසර දෙකක් තුල අයුක්තියට අසාධාරණයට එරෙහිව අප විසින් කරනු ලැබූ නිවැරදි අරගලය කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස හංවඩු ගසන මුදලට බලයට යටවූ සිවිල් සමාජ නායකයින් හා ඊනියා මාධ්‍ය කටයුතු කරන කෘර සමාජයක අපට ජීවත්වීමට සිදුවීමද කනගාටුවකි. අප කරනු ලැබූ සියලු අරගල සත්‍ය කරුණු පදනම් කොට ඉතා පිලිවෙලින් හා ඉවසීමෙන් කල බව පැහැදිලිව ප්‍රකශ කරනු ලබන අතර අනාගතයේ යම් දිනක ජනතාවට සත්‍ය තේරුම් යනු ඇත.
 

යම් අන්තවාදී සංවිධාන විසින් නැගෙනහිර පළාතේ බෞද්ධ පුරාවස්තු වන ඉපැරණි දාගැබ ඩෝසර් වෙද්දී, ජාතික පරිසර පද්ධතිය විනාශ කරද්දී, , අන්තවාදී මුලධර්මවාදී කණඩායම් ත්‍රස්තවාදයට මග හෙළි කරද්දී, අධිකරණය, අධ්‍යාපනය, ආර්ථිකය, දේශීය අහාර පද්ධතිය ඇතුළු සියලු ක්ෂේත්‍ර වලට අන්තවාදී මුලධර්මවාදී බලපෑම් සිදු වෙද්දී එම කටයුතු පිලිබඳ ඉතා ඉවසීමෙන් කරුණු ඉදිරිපත්කරද්දී විසදුම් නොලැබෙන විටක ඒ පිලිබඳ ජනතාව දැනුවත් කිරීම කුමන්ත්‍රණයක් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම කනගටුදායකයක තත්වයකි.
 

ඔබේ ආණ්ඩුකාරවරයකු ‘ගව ඝාතනය පින්කමක්” ලෙස රාජ්‍ය මට්ටමින් නිර්වචනය කොට ප්‍රවර්ධනය කරද්දී, යම් අන්තවාදී සංවිධාන විසින් “ත්‍රිවිධරත්නය මැණික් ගල් තුනකට නිර්වචනය කොට, එම ගල් වල සරණ පතන පුද්ගලයින් ලෙස බෞද්ධයින් හාස්‍යට ලක් කොට, බුදුන් වහන්සේ මිනි මස් කෑ පුද්ගලයකු කොට , උන්වහන්සේගේ දැනුම උපහාසයට ලක් කොට රටපුරා ප්‍රසිද්ධියේ සීඩී තැටි බෙදන විට” , එය ඉන්ටර්නෙට් ඔස්සේ ප්‍රචාරය කර බෞද්ධයින්ට අභියෝග කරද්දී” එම කටයුතු වසරක් තුල සිදු වෙද්දී වගකිව යුතු පාර්ශව කිසිදු පියවරක් නොගද්දී - රටේ ව්‍යවස්ථාවේ පරිදි බුදු දහම සුරැකීමට, පරිසරය සුරැකීමට බොදු බල සේනා නිර්භයව කටයුතු කරද්දී අපගේ කටයුතු විදේශ කුමන්ත්‍රණ ලෙස සැක කිරීම බොදු බල සේනාවේ පමණක් නොව, ඔබගේද, රජයේද, ජාතියේමද, රටේමද අවාසනාවක් ලෙස මට සිතේ.
 

කෙසේ වුවද නිවැරදිව, සත්‍යවාදීව හා යුක්තිගරුකව කටුතුකරන අපව හා අපගේ වැඩපිළිවෙල ස්වභාව ධර්මය හා ලෝක යුක්තිය අපව හා අපගේ ව්‍යාපාරය ආරක්ෂා කරන බව විද්‍යාත්මකය.
බුදු දහම පරපුරෙන් සුරැකීමට අප ගනු ලබන උත්සාහය සාර්ථක වේවා!

ස්තුතියි,
මෙයට හිතවත්

දිලන්ත විතානගේ


මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-04-18

හම්බන්තොට වරාය හා ගුවන් තොටුපල අසලදී එජාප මන්ත්‍රීන්ට පහර දුන්නේ කවුරුද?

21
එක්සත් ජාතික පක්ෂ මන්ත්‍රීන් පිරිසක් හම්බන්තොට වරාය හා මත්තල ගුවන් තොටුපල බලන්නට ගිය අවස්ථාවේ එහි සිටි ප්‍රචණ්ඩකාරීන් පිරිසක් විසින් එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරය මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩුවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නිරුවත හා සංවර්ධනය නමින් කරන මංකොල්ල‍යේ ස්වභාවය කදිමට රටට හෙළි කළේ ය.

එජාප මන්ත්‍රී අජිත් පී. පෙරේරා විසින් ගන්නා ලද මන්ත්‍රී එරාන් වික්‍රමරත්නගේ ඉහත ඡායාරූපයේ තිබෙන හිස් පසුබිම මත්තල ගුවන් තොටුපලේ යථාර්ථයට දෙස් දෙයි. මන්ත්‍රීවරුන්ට අඩන්තේට්ටම් කිරීමට පැමිණෙන එක් පුද්ගලයෙක් කියන්නේ අද ගුවන් තොටුපලට ගුවන් යානා තුනක් බැස්සවූ බවයි. ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපලක් හා ගුවන් යානා තුනක්! මේක නේ ද ආශ්චර්යය, හසන්ත මහත්තයෝ!

මෙම ප්‍රහාරය අනිවාර්යයෙන් ම ආණ්ඩුවේ මහ තැනක් විසින් මෙහෙයවන ලද බව පෙනේ. තමන් එහිි ගියේ නාමල් රාජපක්ෂගේ උපදෙස් මත යැයි හම්බන්තොට නගරාධිපති එරාජ් ප්‍රනාන්දු පවසා තිබේ. ඔහු කලබලය මැද පිස්තෝලයක් අතින්‍ ගෙන දිව එන ආකාරය මාධ්‍ය විසින් වාර්තා කරන ලදී.

මෙම ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ වූ පිරිස අතර සිටි එක් අයෙක් කියන්නේ තමන් හම්බකරගෙන කන්නේ මෙම 'සංවර්ධන' ව්‍යාපෘතිවලින් බවයි. ඇත්තෙන් ම මේ පිරිසට මෙම ව්‍යාපෘති ලොතරැයි දිනුම් වැනි ය. රාජපක්ෂ පවුලට හා ආණ්ඩුවට කඩේ යාමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ට මහ එවුන් විසින් මහජන මුදලින් කා ඉවත ලන ලද දිව්‍ය භෝජනයේ කටු සූප්පු කිරීමේ අවස්ථාව ලැබී තිබේ. නිකම් සිට මහජන මුදලින් ගානක් කපා ගැනීමට මග පාදා තිබෙන මෙම ඊනියා සංවර්ධන ව්‍යාපෘති රැක ගැනීමට කුණු බිත්තර, ගල් මුල් හා ගිනි අවි රැගෙන ඔවුන් රැස් වන්නේ එහෙයිනි.

ඇත්තෙන් ම මේ වනාහි කුපිත වූ මහජනතාව තමා ය. ආණ්ඩුවට ඡන්දේ දෙන මහජනතාව මොවුහු වෙති. ඔවුන්ගේ බඩ වියත පවතින්නේ දේශපාලුවන් විසින් ඔවුන්ට විසි කර දී තිබෙන මේ ඉඳුල් මත ය. ඇත්තෙන් ම මොවුහු ද මහ දේශපාලුන් වැනි ම පරපෝෂිතයෝ ය. දූෂිතයෝ ය. එහෙම නැතිව සමහර සමාජවාදීන් සිතා සිටින ආකාරයේ නොමග ගිය අහිංසක ජනතාව නොවේ.

රාජපක්ෂ පාලනයේ පැවැත්ම සුරක්ෂා වන එක් රහසක් මෙයයි. එනම්, දූෂණය බෙදා ගැනීමයි. මට්ටම් කීපයක් ඔස්සේ බෙදා ගනු ලබන දූෂණයේ පහළම මට්ටම අපට මත්තලදීත්, හම්බන්තොටදීත් දක්නට ලැබිණි. මොවුහු ඔබගේ නිවස වටේමත් සිටිති. සමහරවිට ඔබ ද ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු විය හැකි ය. ඔබ ජීවත් වන්නේ ද දූෂණයෙන් සූරා ගන්නා ලද මහජන මුදලින් විය හැකි ය. 

එය විවිධ ආකාරයෙන් සිදු විය හැකි ය. නිකම් ඉඳ හෝ අඩුවෙන් වැඩ කර පඩි ගන්නා රැකියා, බදුවලින් නිදහස් වාහන, මහජන මුදලින් නඩත්තු වන වාහන, දරුවකු ජනප්‍රිය පාසලකට දමා ගැනීමේ දේශපාලන අනුග්‍රහය ආදිය උදාහරණ කීපයකි. 

අප මේ දූෂිත ක්‍රමයට එරෙහිව සටන් කරන්නේ නම් එය අපෙන් පටන් ගත යුතු ය. මේ දූෂණය භුක්ති විඳින ගමන් එයට එරෙහි සටන්වලට නායකත්වය දෙන්නට බැරි ය. 

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

බොදු බල සේනාව ත්‍රස්ත සංවිධානයක් ලෙස හඳුනාගත් ලැයිස්තුවේ එජාපය හා ජවිපෙත්

1
බොදු බල සේනා කියන්නේ ඇත්තෙන් ම ත්‍රස්ත සංවිධානයක්. ඔවුන් නිරායුධ සිවිල් වැසියන්ට එරෙහිව මොබ් ප්‍රචණ්ඩත්වය එල්ල කරන ආකාරය පිළිබඳ මාධ්‍ය ආවරණ ඕනෑ තරම් සිදු වී තිබෙනවා. එයට එරෙහිව නීතිය ක්‍රියාත්මක නො වෙන්නේ වෙන කිසිවක් නිසා නොවෙයි, එය ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ වීම නිසා හා නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතනවල ද පවතින ජාතිවාදී, ආගම්වාදී ප්‍රවණතා නිසායි.

ත්‍රස්තවාදය පිළිබඳ පර්යේෂණ හා විශ්ලේෂණ කරන හා තොරතුරු බෙදා දෙන පිළිගත් මූලාශ්‍රයක් වන Terrorism Research and Analysis Consortium (TRAC) විසින් බොදු බල සේනා සංවිධානය ත්‍රස්ත සංවිධානයක් බව ඉතා නිවැරදිව හඳුනාගෙන තිබෙනවා.

මෙම තොරතුරු මූලාශ්‍රය කෙතරම් නිවැරදි ද යත් එය විසින් එක්සත් ජාතික පක්ෂය ද දැනට අක්‍රිය ත්‍රස්ත සංවිධානයක් ලෙස ඉතා නිවැරදිව හඳුනාගෙන තිබෙනවා.

එහි ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ඇතුළත් වීම ගැන පුදුම විය යුතු නැහැනේ. පිල්ලෙයන් නායකත්වය දෙන ටී.එම්.වී.පී. නම් එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය‍ේ හවුල්කාර පක්ෂයත් එම ලැයිස්තුවේ තිබෙනවා.

සබැඳි පුරුක් සමග සම්පූර්ණ විස්තරය මෙතැනින්: Not only Bodu Bala Sena (BBS) but United National Party (UNP) also in Terrorism Research and Analysis Consortium (TRAC) list of terrorist groups


මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-04-17

ඇනොනිමස් ඇවිත් මස් කිරීම හා බ්ලොග් අවකාශ‍යේ ගේම්

92
සැම රෙදි සේදී ජලෙනි
පිරිසිදු වේවී සොඳිනී
දන මන සෝදා ලන සේ
ඔසු නැත මේ ලෝකයෙහි
(මාතලන් චිත්‍රපටයේ ගීයක කොටසකි)

සුන්දර ඉංගිරිසි මා ජනරළ පුවත්පතට ලියන කොලමකි. පසුගිය 13දා එය බ්ලොගයේ පළ කර මා නිවාඩුවක් සඳහා ගියේ අන්තර්ජාලය පැත්ත පළා‍තේ නෑවිත් පාඩුවේ ඉන්නට සිතාගෙන ය. බ්ලොගයේ පැත්තක සඳහන් කළා සේ ම "විරාමයක් ගන්න, ආපසු හැරී බලන්න, අලුතින් ජීවිතය අරඹන්න ..........." උවමනාවක් මට තිබිණි. 

අප්‍රේල් 15දා මා ටැබ් එකකින් සුළු වේලාවකට බ්ලොගයට පිවිසියේ කමෙන්ට් බලන්නට ය. එහි මාර වැඩක් වී තිබිණි. මාතලන් බ්ලොග්කරුවා කියා තිබූ කරුණක් වන්නේ කුල්ලට කියන ඉංගිරිසි වචනය පිළිබඳ කතාව මා වෙනත් බ්ලොගයකින් අසා දැනගෙන ලියූ එකක් බවකි. ඒ පිළිබඳ එම කතාව පළ කළ 'ඔරිජිනල්' බ්ලොග්කරුවාට ස්තුති නො කිරීම පිළිබඳ ආඩාපාලි රැසක් එහි කියා තිබිණි. 

ඇත්තෙන් ම, කුල්ලේ කතාව වනාහි ඉතා ප්‍රසිද්ධ, මුලින් ම ඇසූ කාල වකවානුව කවදාදැයි මට නම් මතක් කර ගන්නටත් අපහසු පැරණි කතාවකි. එහෙත්, මාතලන් ඉල්ලා සිටින නිසා එහි ගරුත්වය නිදහස් සිතුවිලි බ්ලොගය ලියන ලේඛකයාට පිරිනමමි. එකී බ්ලොගය මා එතරම් කියවා ඇති එකක් නො වේ. (මම එය ෆලෝ කිරීම ආරම්භ කළෙමි) මට එය ලියන රවී සමග ගේමක් ඇති බව මාතලන් කියයි. මා නො දන්නා පුද්ගලයකු සමග මට ඇති ගේම මට නම් තේරෙන්නේ නැත. බ්ලොග් ලිවීම මගේ දේශපාලනයේ එක් අංශයක් පමණි. මගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන පාර්ශ්වය ඇත්තේ නිදහස් චින්තකයකු ලෙස හා විප්ලවවාදියකු ලෙස මා ජීවත් වන ජීවිතය තුළයි. මට ලොකුම ගේම තිබෙන්නේ මා සමග ය. වෙනත් බ්ලොග්කරුවන් සමග මට කිසිදු ගේමක් නැත.

මා වෙනුවෙන් නිර්නාමිකව පෙනී සිටි මිතුරෝ මා ම යයි මාතලන් වරදවා වටහාගෙන තිබේ.  සංවාදය අග හරියේ මෙවැනි නිර්නාමික කමෙන්ටුවක් ද තිබිණ‍ි. 


මාතලන් ඔබ වැනි ප්‍රවීනයෙක් මෙසේ අදහස් දැක්වීම ගැන සතුටුයි. මේ පුද්ගලයා නීචයෙකි. මොහු කරන්නේ බ්ලොග් ලිවීම පමණි. එසේමදවස පුරා තම බ්ලොගයේ ඔන්ලයින් සිටී. ඔහුගේ වචන වලින් ඇනෝ එන්නේ කවුදැයි ඕනෑම කෙනෙකුට තේරේ.
ඔහුම ඇනෝ ලෙස පැමිණ උත්තර දෙයි.ඔහුට මදිකමක් ලෙස හැගුනොත් ඇනෝ උත්තර දෙයි. භාෂා ශෛලියෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට එය හදුනා ගත හැක. සතුරන්ට මෙලෙස පහර දීමේ පහත්ගති ඔහු ජේවීපී කළ කාලයේදී උරුම කරගත් එකක් විය හැක.
නමුත් මේ විශ්‍රාමික ත්‍රස්තවාදියාගේ ලිපි කියවා මමත් මොහු යහපත් කෙනෙක්යැයි සිතුවෙමි.එහෙත් පාඨකයන් සිතන ලෙසම මොහු යහපත් කෙනෙක් නොවේ.
ඇනෝ දමන්නේ මොහු බව සත්‍ය වන අතර මොහු පාසලේ සේවය කරන හැටි ගැන හොද අදහසක් ගත හැක.එසේම මොහුම වෙනත් බ්ලොග්වලද ඇනෝ දමන බව මට සිතේ.
භාෂා ශෛලියෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට මේ නීචයාගේ කොමෙන්ට් සොයා ගත හැක.

ඇත්තෙන් ම මෙය කියවූ පසු නම් මොහොතකට හෝ මට යම් කලකිරීමක් ඇති විණි. වයස අවුරුදු 49ක් වන මා දැනට පූර්ණකාලීනව කරන රැකියාවට පිවිසුණු පසු මෙවැනි අපහාස අැසුවේ බ්ලොග් අවකාශයෙහිදී පමණි. මීට පෙර ඇතැමුන් විසින් ලියන ලද කුණුහරුප සමග ගත් කල ‍මේවා එතරම් දේ නො වේ. මගේ බ්ලොග්කරණය නිසා අරුණි ශපීරෝ වැනි ඇතැම් බ්ලොග්කරුවන් මා කරන වෘත්තිය ගැන සඳහන් කරමින් මා පුංචි මිනිසකු බව පෙන්වීමට උත්සාහ කර තිබිණි. එය ඇත්තට ම ශ්‍රමය අපතේ යැවීමකි. කොහොමත් මම මා සලකන්නේ කම්කරුවකු ලෙස ය. මම උගතෙක් ද නො වෙමි. මා උගත් දෙයක් තිබේ නම්, ඒවා ඉගෙන ගෙන තිබෙන්නේ විවිධ මිනිසුන් සමග ජීවත් වීමෙනි. තනිව හා සාමූහිකව හැදෑරීමෙනි. කල්පනා කිරීමෙනි. මහ පාරේ ‍ගෙවුණු ජීවිතයෙනි.

13දායින් පසු මා නැවත බ්ලොගය ලියන්නේ අද ය. සමාජය ගැන ඇති වන කලකිරීම දිනෙන් දින වැඩි වුව ද, අල්පයක් හෝ සොඳුරු මිනිසුන් නිසා මම ම‍ගේ දිරිය මුවහත් කර ගනිමි. අපහාස කිරීම් හරහා අප ලිවීම නැවැත්වීමට කිසිවෙක් සිතන්නේ නම්, මට ඒ අයට කීමට ඇත්තේ එය සිදු නො වන බවයි. මන්ද, ‍ලිවීම මට දැන් හුස්ම ගැනීම වැනි අත්‍යවශ්‍ය දෙයකි. නො ලියා සිටියහොත් මා මිය යනු ඇත. මා ලියන එක නවත්වන්නට මා මරා නො දැමීම ගැන මම ආණ්ඩුවට ද වෙනත් එවැනි අයට ද ස්තුතිවන්ත වෙමි.

මා ලේඛකයකු හා මාධ්‍යකරුවකු වූයේ අන්තර්ජාලය ලංකාවේ ව්‍යාප්ත වන්නට පෙර ය. එහෙත්, පොත් හෝ පුවත්පත් කර්මාන්තවලට වඩා අන්තර්ජාලයේ තිබෙන සුඛනම්‍ය ස්වභාවය නිසා මම අද බ්ලොග්කරණය මගේ මූලික මාධ්‍ය අවකාශය ලෙස තෝරාගෙන සිටිමි. 

බ්ලොග්කරුවකුට බ්ලොග් මාධ්‍ය වෙනුවෙන් කළ හැකි හොඳ ම මෙහෙය වන්නේ බ්ලොග් අවකාශයේ විවිධත්වය පුළුල් කිරීම යයි මම සිතමි. බ්ලොග්කරුවන් අතර අන්‍යොන්‍ය සුහදත්වය ද හොඳ දෙයකි. එහෙත්, ඒ වනාහි එකිනෙකාගේ පිට කසා ගැනීමට නොව, බ්ලොග් අවකාශ‍යේ යහපැවැත්ම සඳහා ය. 

පිට කසාගැනීමේ කලාව නම් පිටුදැකිය යුතු එකකි. මන්ද, ලංකාවේ සියලු කලාවන් පිටුදැකීමට භාජනය වී තිබෙන්නේ මේ පිට කසා ගැනීම නිසා ය. සිංහල බ්ලොග් අවකාශය පිට කසා ගැනීම්, බෙලි කපා ගැනීම්, බොරු යාලුකම් ආදියෙන් හා පුහු වීරයන්ගෙන් ගහණ තැනක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නො වේ. එහෙත්, අපි එකී පිට කසා ගැනීම්වලින් මිදී සිටිමු. අප වෙත පාඨකයන් පිවිසීම හුදෙක් යාළු මිත්‍රකම් නිසා නොව, අපගේ බ්ලොගයේ අන්තර්ගතය නිසා සිදු වන තත්වයක් අපි නිර්මානය කර ගත්තෙමු. හිත මිත්‍රකම් මත අපි කිසි කලෙක කිසිවක් අගය කර නැත. එසේ ම, කිසිවකු අපගේ මිතුරකු නො වන නිසා ම කිසියම් දෙයක් විවේචනය ද කර නැත. විප්ලවවාදී මාධ්‍යකරුවකුට ස්ථිර මිතුරන් නඩත්තු කිරීම තරමක් දුෂ්කර ය. අපගේ මිතුරන් සෑහෙන පිරිසක් අප සමග හිත නො හොඳ වූයේ අප ලියූ දේවලින් ඔවුන්ට රිදුණු නිසා ය. එහෙත්, ඒවා බොරු නො වන බව ඔවුහු දනිති.

අප බ්ලොග්කරණයේ යෙදෙන්නේ සිංහල බ්ලොග් ලෝකයේ පොරවල් වෙන්නට නො වේ. අප ස්පර්ශ කරන ලෝකය ඊට වඩා පුළුල් එකකි. බ්ලොග්කරුවන් එකතු වන සංසදවල අප දකින්නට නැත්තේ ඒ නිසා ය. අප ලියන්නේ ඉතා පැහැදිලි දේශපාලන පදනමක් මත සිට ය. ඒ වනාහි සමාජ සංවාදය පෝෂණය කිරීමයි. විකල්ප අදහස් ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. එසේම, පවතින ධනවාදී ක්‍රමය විසින් ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන, පාරිභෝජනවාදී, පුද්ගලවාදී, කෲර ලෙස ලාභය හඹා යන කාලකන්නි ජීවිතය වෙනුවට සොඳුරු වූ ද, මානුෂික වූ ද, සමාජමය මිනිස් ජීවිතයක් සොයා ගැනීම වෙනුවෙන් අපි පෙනී සිටිමු. අපි එය සමාජවාදය සඳහා අඛන්ඩ අරගලයක් ලෙස නම් කර තිබේ. 

වෙනත් නමකින් හෝ අප එය කළ යුතු ය. වඩා හොඳ තත්වයන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීම මිනිසාගේ සහජ ස්වභාවයකි. අප එය කළ යුතු ය. වඩා‍ හොඳ දෙය තෝරා ගැනීම සඳහා අප අතර සංවාදයක් තිබිය යුතු ය. 

එය පොදු මිනිස් අරගලයකි. බ්ලොග් අවකාශයේ ඇතැමෙක් ධනවාදය ආරක්ෂා කිරීම ස්වයංව තමන්ට පවරාගෙන තිබේ. තවත් සමහරු ආණ්ඩුව ආරක්ෂා කිරීම තමන්ගේ වගකීම ලෙස සිතා සිටිති. ඔබගේ අදහස දැරීමට ඔබට ඇති අයිතියට ගරු කරන ගමන් ම එය ප්‍රශ්න කිරීමට ද අපි ඉදිරිපත් වන්නෙමු. එසේම, ඔබට අපව ද ප්‍රශ්න කළ හැකි ය. අපගේ බ්ලොගයේ අදහස් පළ කිරීම සඳහා පූර්ණ නිදහස දී තිබෙන්නේ එහෙයිනි. 

මෙහි කර්තෘ ලෙස මම ප්‍රතිපත්ති කීපයක් අනුගමනය කරමි. 
  • මට අන්තර්ජාලයේ බොරු අනන්‍යතා නැත. කුමන තර්ජනයක් ආවත් මා පෙනී සිටින්නේ මගේ සැබෑ අනන්‍යතාවෙන් පමණි. 
  • මම මෙම බ්ලොගයේ හෝ වෙනත් තැනක නිර්නාමික අදහස් පළ කිරීම් කරන්නේ නැත. නමින් පළ කළ නො හැකි අදහස් මම පළ කරන්නේ නැත. 
  • යාලු මිත්‍රකම් හා මගේ ලිවීම් යනු එකිනෙකට සම්බන්ධ නො වන දෙකකි. මට ලිවීමට අවශ්‍ය දෙයක් මා නො ලියා සිටිනවා නම්, එසේ කරන්නේ දේශපාලනික හේතුවක් මත මිස කිසිදු යාලු මිත්‍රකමක් නිසා නො වේ. 
  • අප ප්‍රකාශ කරන අදහස්වලට බලපෑමක් වන අන්දමේ කිසිදු අනුග්‍රහයක් අපි ලබා ගන්නේ නැත. 

අප ඒවා නො කළා ය කියා, එසේ කරන අය හෙළා දැකීමේ උවමනාවක් ද අපට නැත. අප මෙම බ්ලොගයේ නිර්නාමික අදහස්වලට ඉඩ ලබා දෙන්නේ ඒ නිසා ය. 

කරුණාකර මෙම අවකාශය බුද්ධිමත් සංවාදයක් සඳහා පමණක් භාවිතා කරන ලෙස අපගේ පාඨකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු.

මාතලන් සහෝදරයා වෙනුවෙන් මාතලන් චිත්‍රපටයේ එන පහත දැක්වෙන ගීතය ඉදිරිපත් කරමි. 



මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-04-13

සුන්දර ඉංගිරිසි - 5: පොල් මුඩ්ඩට ඉංගිරිසියෙන් කියන්නේ මොකක්ද?

66
Winowing fork
ඔන්න එකමත් එක දවසක ටියුෂන් පංතියක සිසුවෙක් ගුරුවරයාගෙන් මෙහෙම ඇහුවා.

"සර්, කුල්ලට ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්නේ මොකක්ද?"

සර් ඒක දැනගෙන හිටියෙ නැහැ. ඒත්, තමන් ඒ බව නො දන්නා බව පෙන්නන්නත් ඔහු කැමති වුණේ නැහැ. ඒ නිසා තැනට සුදුසු නුවණ භාවිතා කරලා ඔහු බොරු කේන්තියක් ගත්තා.

"කුල්ල! තමුසෙට දැන් එච්චරයි අඩු! තමුසෙ මම උගන්නපු අනෙක් වචන පාඩම් කර ගත්තද?"

ගුරුවරයා තමන් උගන්වපු ටිකක් අමාරු වචන ටිකක් සිසුවාගෙන් ඇහුවා. ඔහුට මතක නැහැ. සිසුවාට තව ටිකක් දොස් කියූ ගුරුවරයා පංතිය අවසන් කළේ කුල්ලට කියන ඉංග්‍රීසි වචනය නො කියායි.

ගෙදර ගිහින් හොයලා කුල්ලට කියන වචනය දැන ගත්තා. පහුවෙනිදා ඇවිත් වැඩකාරයා වගේ පංතියට මෙහෙම කිව්වා."තමුන් ඇහුවා නේද කුල්ලට ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්නේ මොකක්ද කියලා. දැන ගන්නවා, කුල්ලට ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්නේ විනෝයිං ෆෑන්."

මේ කතාව ඔබ මීට පෙර අසා ඇති. ඇත්තට ම කුල්ලට විනෝයිං ෆෑන් කියන වචනය හරි ද?

මේ පිළිබඳව සොයද්දී දැනගන්නට ලැබුණු කරුණක් වන්නේ බයිබලයේ මැතිව් සංස්කරණයේ සමහර පරිවර්තනවල විනෝයිං ෆෑන් (winnowing fan) කියන වදන භාවිතා කර තිබෙන බවයි. බොහෝ පරිවර්තනවල යෙදෙන්නේ විනෝයිං ෆෝක් (winnowing fork) කියායි. විනෝයිං ෆෝක් කියන උපකරණය නම් කුල්ලට කොහෙත් ම සමාන නැහැ. එයින් කෙරෙන්නේ දැතිගොයියාවෙන් කෙරෙන් කාර්යයට සමාන දෙයක්. කොහොම හරි එම උපකර‍ණයෙන් කරන්නේ තිරිඟුවල බොල් පොතු අයින් කර ගැනීමයි. කුල්ලෙන් කෙරෙන්නේත් වීවල දහයියා හා සුනුසහල් ආදිය පොළා ගැනීමයි.

විනෝ නම් වදනට සිංහලෙන් පොළනවා කියන වදන සම්පූර්ණයෙන් ම ගැලපෙන්නේ නැහැ. හැබැයි මේ වැඩ දෙ‍කේදී ම සුළඟ ආධාර කර ගන්නවා. සුළඟ කෘත්‍රිමව නිපදවා ගැනීමකුත් කරනවා.

එංගලන්තයේ වී වගාවක් සිදු වුණේ නැහැ. ඒ නිසා ඒ රටේ කුල්ල භාවිතා වුණේත් නැහැ. ඒ නිසා වී වගාව කෙරෙන දකුණු ආසියාතික සමාජවල නිර්මානයක් වූ කුල්ලට ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ වදනක් නැහැ.මේ වගේම තමයි, ඉංග්‍රීසියෙන් වීත් රයිස් (rice). හාලුත් රයිස්. බතුත් රයිස්.

කුල්ලට විතරක් නෙමෙයි, නෑඹිලියටත් ඉංග්‍රීසියෙන් වචනයක් නැහැ. ඒ නිසා අපි රයිස් වොෂර් (rice washer) කියලා වචනයක් හදාගෙන පාවිච්චි කරනවා.

අපි හිරමනයට කොකනට් ස්ක්‍රේපර් (coconut scraper) කියනවා. ග්‍රේටර් (grater) කියන උපකරණයෙන් කෙරෙන්නේත් ‍හිරමනයෙන් කෙරෙන වැඩේට සමාන දෙයක්. ඒත්, අපි හිරමනයට හදා ගත් වචනය කොකනට් ග්‍රේටර් නො වී කොකනට් ස්ක්‍රේපර් වීම අපූරු දෙයක්.

පොල් ලෙල්ලට කොකනට් හස්ක් (coconut husk) කියනවා. මේ ළඟදි කවුරුදෝ මගෙන් ඇහුවා පොල් මුඩ්ඩට ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්නේ මොකක්ද කියලා. මං හිතන්නේ අපි තාම ඒකට හරි හමන් වචනයක් හදාගෙන නැහැ.

මිරිස් ගල වෙනුවෙන් භාවිතා කරන ග්‍රයින්ඩිං ස්ටෝන් (grinding stone) කියන වචනයත් අපි හදා ගත් ඉංග්‍රීසි වචනයක්.

වැවට ඉංග්‍රීසියෙන් යෙදෙන ටෑන්ක් (tank) කියන වචනය පරිවර්තන කාර්යයේ හෝ අලුතින් වචන හදන කාර්යයේ තිබෙන ගැටලුව පැහැදිලි කරන්න හොඳ උදාහරණයක්. වැව කියන්නේ තරමක් විශාල කෘත්‍රිම ජලාශයක්. හැබැයි ටැංකියක් කියන්නේ වැවට සාපේක්ෂව පුංචි උපකරණයක්. මම හිතන්නේ වැවට සමාන ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනය වන තනි වචනය වන්නේ රෙසර්වර් (reservoir). 

මේ පරිවර්තනවලදී මතු වන ගැටලුව වන්නේ මෙය හුදු භාෂාමය පරිවර්තනයක් පමණක් නො වීමයි. මෙහි භාෂාමය පරිවර්තනය ඉක්මවා ගිය සංස්කෘතික කාරණයකුත් තිබෙනවා. භාෂාවක පදනම තමයි සංස්කෘතිය. එක් සංස්කෘතියක නිර්මානය වන සංකල්පයක් වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කරන්න යද්දී සංස්කෘතීන් දෙකක් අතර ගැටුමක් නිර්මානය වෙනවා. අලුත් සංකල්පවලට අලුත් වචන හැදීම ලෙහෙසි පහසු දෙයක් නො වන්නේ ඒ නිසායි.

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න
Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »

2014-04-12

රූකාන්ත පවුලට අපරාධ කර නිදහස් වූ ජනාධිපති ආරක්ෂකයන් ආපසු සේවයට යන්නේ කා ළඟ ද?

37
රූකාන්ත සිද්ධියෙන් ලැබූ තුවාල
වර්ෂ 2000 ජනවාරි මස 26 වැනිදා රාත්‍රීයේ ආයුධ සන්නද්ධව රූකාන්ත ගුණතිලකගේ නිවසට කඩා වැදී රුපියල් තිස්හය ලක්ෂ පනස්දහසක් වටිනා රන් ආභරණ සහ ජීප් රථය කොල්ලකෑම, ඔවුන්ට තර්ජනය කිරීම සහ ශාරීරික බාධක සිදුකිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබ, පාණදුර පළාත්බද මහාධිකරණය විසින් සිරදඬුවම්, වන්දි හා දඩ නියම රන ලද, හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා බංඩාරනායක කුමාරතුංග ය‍ටතේ ජනාධිපති ආරක්ෂක අංශයේ සේවය කළ නිලධාරීන් දසදෙනාට ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ විසින් සමාව ප්‍රදානය කර තිබේ.

එදිරිසිංහගේ බන්දුල මධුෂාන් කුමාර, වන්නිආරච්චිලාගේ දොන් නිහාල් විජේසිරි, මාන්කොට්ට කංකානමලාගේ සරත් කුමාර රූපසිංහ, ජුවන්දරගේ කරුණාසේන ජයලත්, පිල්වල ගුණතිලකගේ ලෙස්ලි චන්ද්‍රතිලක, දිසානායක අප්පුහාමිලාගේ අතුල සේනාරත්න, රතුහැලඹගේ ධර්මසිරි බට්ටාගේ ලලින්ද රාජරත්න, ඉෂාන් සම්පත් රණසිංහ සහ බොහොතලේ ආරච්චිගේ උපාලි ආරියදාස යන අය මේ අනුව ඊයේ නිදහස ලැබූ හ.

මේ වනාහි ඉතා නරක පූර්වාදර්ශයකි. මෙම ජනාධිපති සමාවෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ කුමක් ද?

බලවතුන් යටතේ විවිධ තනතුරුවල සේවය කරන අතරතුර, එම බලවතුන්ගේ උවමනාව පරිදි අපරාධ කරන විශාල පිරිසක් රටේ සිටිති. ඔවුන්ට සාමාන්‍යයෙන් නීතියෙන් මුක්තිය හිමි වේ. එහෙත්, අහම්බයකින් හෝ ඔවුන්ට එරෙහිව නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම වළක්වා ගැනීමට බැරි වුවහොත්, ඔවුන්ගේ සුරක්ෂිතභාවය ඊළඟට තහවුරු වන ආකාරය මෙමගින් සහතික කර තිබේ.

මෙමගින් දෙන පණිවුඩය මෙයයි: "අප කියන දේ බය නැතිව කරපල්ලා. අසු වෙන්න එපා. ඒත්, වැරදීමකින් හෝ අසු වුණත් අපි නුඹලා බේර ගන්නෙමු."

ඒ අතර ම මෙම පිරිස චන්ද්‍රිකාට එරෙහිව ද භාවිතා කරන්නට ආණ්ඩුව වග බලාගෙන තිබේ. 

පහර දීමට නියෝග කිරීමේ සිට නිදහස් කිරීමට නියෝග කිරීම දක්වා මෙම සමස්ත සිද්ධිය විසින් හෙළිදරව් කර තිබෙන්නේ මේ රටේ ජනාධිපතිවරුන් බවට පත් වන අය කෙබඳු පුද්ගලයෝ ද යන්නයි.

අප මෙම සමස්ත සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් පහත දැක්වෙන ප්‍රශ්න කීපය අසන්නෙමු. 

  •  මෙම සිද්ධියේදී නඩු පැවරීම කරන්නේ රූකාන්ත ගුණතිලක පවුල විසින් නො වේ. පොලිසිය විසිනි. රූකාන්ත හා චන්ද්‍රලේඛා මෙම නඩුවේ සාක්ෂිකරුවෝ පමණි. විත්තිකරුවන්ට සමාව දෙන්නැයි ඉල්ලා සිටින්නට සාක්කිකරුවන්ට තිබෙන අයිතිය කුමක් ද?
  • ලේ වන්දි ලෙස මුදල් ගෙන  අපරාධකරුවන්ට නිදහස ලබා දීම සඳහා ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමේ හැකියාව අපරාධයක වින්දිතයන්ට ලබා දී ඇත්තේ අරාබි රටවල් වැනි ප්‍රජාතාන්ත්‍රික අතින් නොදියුණු මිනිස් සමාජයන්හි නීති පද්ධති තුළය. ලංකාව පරමාදර්ශ කර ගන්නේ එවැනි නීති පද්ධති ද?
  • මෙම සිද්ධියෙහි ඍජු වින්දිතයන් රූකාන්ත චන්ද්‍රලේඛා පවුල බව සැබෑ ය. එහෙත්, එමගින් සිදු වූ සාමය කඩවීම සමස්ත සමාජයට ම අදාළ ය. මෙම නඩු විභාගය වෙනුවෙන් මහජන මුදල් වැය කරන ලදී. මෙම නිදහස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මහජන අදහස් ලබා ගැනීමේ කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් නො තිබිණි. අඩු තරමේ පාර්ලිමේන්තුවේ හෝ මේ පිළිබඳ කතා නො කෙරිණි. ඒ පිළිබඳව කියන්නට ඇත්තේ කුමක් ද?
  • මෙම අපරාධය සිදු කිරීම සඳහා නියෝග දුන් අය එළියේ සිටියදී එය ක්‍රියාත්මක කළ අය සිරගත කිරීමේ අසාධාරණකම ගැන කියැවිණි. ‍එසේ නම් කළ යුතුව ති‍බුණේ අපරාධය ක්‍රියාත්මක කළ අය නිදහස් කිරීම නොව, නියෝග දුන් අයට එරෙහිව අලුත් පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කිරීමයි. එසේ නො කළේ ඇයි?
  • මෙම අපරාධයේදී වින්දිතයන්ට බරපතල ශාරීරික අඩන්තේට්ට‍ම් හා මානසික පීඩාවන් සිදු කරන ලදී. එසේ කළේ තනිකරම නියෝගය නිසා පමණයි ද? මෙම අපරාධකරුවන් එයින් යම් වින්දනයක් ලබා ඇති බව පැහැදිලි ය. එසේම, තමන්ගේ ඉහළ නිලධාරියකු දෙන නියෝගය නීති විරෝධී නම් එය ක්‍රියාත්මක නො කර සිටීමේ අයිතිය රජ‍යේ සේවකයන් වී සිටි විත්තිකරුවන්ට තිබේ. මෙම සමාව දීම ඔවුන් විසින් කරන ලද වැරදි අගය කිරීමක් නො වේ ද?
  • රූකාන්ත අපරාධයට ලක් වූයේ ඔහු එක්සත් ජාතික පක්ෂයට සහාය දෙමින් සිටියදී ය. පසුව ඔහු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂට සහාය ප්‍රකාශ කළේ ය. එයත්, මෙම නිදහස් කිරීමත් අතර ඇති සම්බන්ධය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේ ද?
  • අවසන් ප්‍රශ්නය මෙයයි. නිදහස ලැබීමෙන් පසු මොවුන් නැවත සේවයට යනවාද? සේවය කරන්නට යන්නේ කාට ද?

මේ ලිපිය වෙන අයත් එක්කත් බෙදා ගන්න. උපුටා ගන්නවා නම් ‍මෙතැනින් ගත් බව කියන්න

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු. Read in English blog.parakum.com
ඉදිරියට කියවන්න »
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...