2016-12-09

නුවර උපන් එම්.ජී.ආර්. මහ ඇමති වූ තමිල්නාඩුව අපට මග හැරුණේ ඇයි?

තමිල්නාඩු වෙරළ පිහිටා තිබෙන්නේ දක්ෂ පිහිනුම්කරුවකුට පිහිනා යා හැකි තරම් ලංකාවට කිට්ටුවෙනි. වැල්වැටිතුරෙයි මිනිස්සු චිත්‍ර‍පට බලන්නට බෝට්ටුවෙන් තමිල්නාඩුවට යන කාලයකුත් තිබිණි. සිංහලයන්ගේ අනගාරික ධර්මපාල වැනි භූමිකාවක් දෙමළ ජාතික පුනරුද ව්‍යාපාරයේ සිදු කළ දෙමළ පඬිවරයකු වූ ආරුමුග නාවලර් සිය ජීවිත කාලය තුළ කිසි විටෙක කොළඹට පැමිණ නැති බව කියැවේ. එහෙත්, ඔහු තමිල්නාඩුවේ ද සම්භාවනාවට පත් වූයේ ය. යාපනයට කොළඹට වඩා සමීප වූයේ තමිල්නාඩුවයි.

ක්‍රිස්තු වර්ෂයෙන් පළමු සහස්‍ර‍ය පසු වනවාත් සමග ම ලංකාවේ රාජධානි අගනගරය දකුණට චලනය වීම ආරම්භ වීමත් සමග යාපනය හා ප්‍ර‍ධාන රාජධානිය අතර ඝන වනාන්තරයක් වැවෙන්නට පටන් ගත්තේ ය. මේ ස්වාභාවික තාප්පය විනිවිද යන මාර්ග පද්ධතිය සංවර්ධනය කළේ ඉංග්‍රීසි යටත් විජිත යුගයේ ය. යාපනය කොළඹ කේන්ද්‍රීය රාජ්‍යයේ ඓන්ද්‍රිය කොටසක් බවට පත් වූයේ ඉන් පසුවයි. එනම්, ඉංග්‍රීසීන් විසින් නිර්මානය කරන ලද සිලෝන් නම් ඒකීය රාජ්‍යය තුළයි. පසුව සිංහල මූලික ශ්‍රී ලංකාව බවට පත් වී තිබෙන්නේ ද එම ඒකීය රාජ්‍යයයි.

වේලුපිල්ලේ ප්‍ර‍භාකරන් අයත් වන කුලයේ මුතුන් මිත්තන් අතීතයේදී කළේ බත්තල් මගින් ලංකාව හා බුරුමය අතර සහල් සහ වෙනත් ද්‍ර‍ව්‍ය ප්‍ර‍වාහනය කිරීමයි. තමිල්නාඩුවත්, ලංකාවත් අතර වෙළඳ සම්බන්ධකම් සියවස් ගණනක් ඈතට විහිදෙයි. එසේම, උතුරු ලංකාවේ හා දකුණු තමිල්නාඩුවේ ධීවරයන් පෝක් සමුද්‍ර‍ සන්ධිය ඉතිහාසයක් මුළුල්ලේ ම සැලකුවේ තමන්ගේ පොදු මුහුද ලෙසයි. දකුණු ආසියානු කලාපයේ ජාතික රාජ්‍ය දේශ සීමා හා මුහුදු සීමා විධිමත් අන්දමින් සලකුණු වන්නට පටන් ගත්තේ ඉංග්‍රීසීන් විසින් යටත් විජිත නිදහස් කිරීමත් සමගයි. එතෙක්, ලංකාවේ උතුරත්, තමිල්නාඩුවත් අතර සමීප සම්බන්ධයක් තිබිණි. අක්කර 282ක් පමණ වන බොන්නට පුළුවන් වතුර කඳුළක් සොයා ගත නො හැකි කච්චතිවු දූපත මෙම කලාපයේ පොදු බව පිළිබඳ සංකේතයක් ලෙස සැලකිය හැකි ය. එසේම, ලංකාව හා තමිල්නාඩුව අතර අර්බුදයේ ද සංකේතයකි.

19වන සියවසේදී මධ්‍ය කඳුකරයේ හා පහතරට තෙත් කලාපයේ කෝපි, තේ හා රබර් වතු වගාව වෙනුවෙන් දකුණු ඉන්දියාවෙන් ශ්‍රී ලංකාවට කම්කරුවන් රැගෙන ඒම තමිල්නාඩුවත්, ලංකාවත් අතර තවත් සමීප ඥාතිත්වයක් නිර්මානය කළේ ය.

ලංකාවත්, තමිල්නාඩුවත් අතර සම්බන්ධය ඈත ම අතීතයට විහිදෙයි. මිහිඳු හිමියන් පවා ලංකාවට වැඩම කළේ තමිල්නාඩුව හරහා ය. ද්‍රවිඩ බෞද්ධ භික්ෂුවක් ලෙස සැලකෙන හෙළටුවා පාලියට පරිවර්තනය කළ බුද්ධඝෝෂ හිමියන් කිතු වසින් පස්වන සියවසේදී ලංකාවට පැමිණියේ තමිල්නාඩුව හරහා ය. සුරතිස්ස රජු සිහසුනෙන් නෙරපා දැමූ සේන හා ගුත්තික නම් දෙමළ අශ්ව වෙළෙඳුන් දෙදෙනක් අවුරුදු 22ක් රට පාලනය කළ හ. මොවුන් බලයෙන් පහ කර රජ වූ දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ සොයුරකු වූ අසේල රජු සිහසුනෙන් පහකොට රාජ්‍ය බලය අල්ලා ගත් එළාර වසර 44ක් රට පාලනය කළේ ය. ලංකාවේ අවසන් රජ පෙළපත වූ නායක්කර් වංශිකයෝ ද තමිල්නාඩුව හා සම්බන්ධ ය.

එහෙත්, නූතන ශ්‍රී ලාංකීය රාජ්‍යය ගොඩනැගීමේදී මෙම සමීපත්වය ස්ථාපිත වූයේ නැත. එසේ වූයේ ඇයි ද යන්න විමසා බැලීම වැදගත් ය. අපට තමිල්නාඩුව මග හැරීමට ප්‍ර‍ධාන හේතුවක් වන්නේ නූතන ශ්‍රී ලංකාව ගොඩනැගීමේදී සිංහල, දෙමළ ජාතීන් අතර තිබුණු ඝර්ෂණයයි.

ඉතිහාසය පුරා ම ලංකාවට සිදු වූ ජන සංක්‍ර‍මණයන් බොහොමයක් තමිල්නාඩුව ඇතුළු භූගෝලීය වශයෙන් සමීපස්ථ දකුණු ඉන්දියාවෙන් සිදු වූ බවට සැකයක් නැත. එහෙත්, ලංකාවේ දකුණේ පදිංචි වූවෝ තමන්ගේ මුල් භූමි සමග තිබුණු සම්බන්ධකම් සහමුලින් ම ඉවත දා ස්වාධීන සිංහල සංස්කෘතියක් ගොඩනගා ගත් හ. භූගෝලීයව පැවති අතිශය සමීපත්වය නිසා මෙම සංසිද්ධිය දූපතේ උතුරේ සිදු වූයේ වෙනස් ආකාරයකටයි.

ලංකාවේ දෙමළ ජාතිය තමිල්නාඩුවත් සමග සම්බන්ධ කිරීමට සිංහලයන් කැමැත්තක් දැක්වූවත්, යාපනයේ දෙමළ ජාතිකයන් උත්සාහ කරන්නේ තමිල්නාඩු දෙමළ ජාතියෙන් තමන් වෙනස් වන භාෂාමය හා සංස්කෘතික අනන්‍යතාවන් ඊනියා පාරිශුද්ධත්ව අදහසකින් සුවිශේෂ කොට ආරක්ෂා කර ගන්නට ය. එහෙත්, යාපනයේ දෙමළ සංස්කෘතිය තුළ තමිල්නාඩු මහා සංස්කෘතියෙන් වෙනස් වන දැවැන්ත සුවිශේෂ අනන්‍යතාවක් නැත. නිදසුනක් ලෙස, යාපනයේ දෙමළ සංස්කෘතිය තුළින් ජනනය වූ කැපී පෙනෙන කලා, සංස්කෘතික වටිනාකම් දකින්නට නැත. ඔවුන් සංස්කෘතික වශයෙන් බොහෝ දුරට තමිල්නාඩු මහා සංස්කෘතිය සමග අනන්‍ය ය.

මධ්‍ය කඳුකරයේ පදිංචි වූ දෙමළ වතු කම්කරු ප්‍ර‍ජාව සංස්කෘතික වශයෙන් වඩාත් දුබල වූ අතර ඔවුන් මුළුමනින් ම තමිල්නාඩු මහා සංස්කෘතියෙන් යැපුණ හ. වතු ආශ්‍රිත භූගෝලීය සීමාකිරීම් හා උඩරට හා පහතරට සිංහල ජනයාගෙන් සිදු වූ ප්‍ර‍තික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් මෙම ජනයා සිංහල ජාතිය තුළට ස්වීකරණය වීමක් සිදු වූයේ ද නැත. පසු කාලීන සිංහල මූලික රජයන් විසින් සංක්‍ර‍මණික වතු කම්කරු ජනයාගෙන් පැවත ආ කොටසක් ආපසු තමිල්නාඩුවට පිටුවහල් කර දමන ලදී.

කොළඹ කේන්ද්‍රීය රජයේ ආධිපත්‍යය අත්පත් කර ගත් සිංහල නායකත්වය දෙමළ ජාතිකවාදී ප්‍ර‍වණතා කළමනාකරණය කර ගැනීමට අසමත් විය. එහෙත්, හින්දු ආධිපත්‍යයෙන් යුත් ඉන්දීය මධ්‍යම රජය තමිල්නාඩුවෙන් මතු වී ආ දෙමළ ජාතිකවාදී බෙදුම්වාදී ප්‍ර‍වණතා බලය බෙදා ගැනීම ඔස්සේ සාර්ථක ලෙස කළමනාකරණය කර ගත්තේ ඉන්දියාව තුළ ම දෙමළ රටකට ඉඩකඩ සලසමිනි. 1958දී බිහි වූ ‘අපි දෙමළ' පක්ෂය විසින් ආරම්භ කරන ලද තමිල්නාඩු වෙනම රාජ්‍ය ව්‍යාපාරය 1970 දශකය ආරම්භ වන විට දිය වී ගියේ ය. පසුකාලීනව එය ලංකාවේ උතුරු - නැගෙනහිර පළාත්වල වෙනම රාජ්‍යයක් ගොඩනැගීම සඳහා වූ ව්‍යාපාරයට සහයෝගය දෙන තැනට පමණක් සීමා විය. වර්තමානයේදී තමිල්නාඩුව තුළ වෙනම රාජ්‍ය සංකල්පයට ප්‍ර‍ධාන ධාරාව තුළ ඉඩක් නැත.

දෙමළ ඊලාම් විමුක්ති කොටි ව්‍යාපාරය මර්දනය කිරීමත් සමග ශ්‍රී ලංකා රජය වඩා ශක්තිමත් වී තිබෙන මුත්, බලය බෙදා ගැනීම ඔස්සේ ජාතික සංහිඳියාව ස්ථාපිත කර ගන්නට ලංකාව තවමත් සමත් වී නැත. ලංකාවේ දෙමළ ජනයා සමග ජාතික සංහිඳියාව ස්ථාපිත කර ගැනීම තමිල්නාඩුවත් සමග යහපත් සම්බන්ධකම් ඇති කර ගැනීමේ පූර්ව කොන්දේසියක් වී තිබේ. එහෙත්, තමිල්නාඩුව සමග යහපත් සම්බන්ධකම් ඇති කර ගැනීම ලංකාවේ යහපැවැත්ම සඳහා අතිශය වැදගත් ය.

තමිල්නාඩු මහ ඇමතිනී ජයලලිතා ජයරාම්ගේ මරණය පිළිබඳ ලංකාවේ ඇතැම් සිංහල ජාතිවාදී පාර්ශ්ව සතුටු වූයේ ප්‍ර‍භාකරන්ගේ මරණය අවස්ථාවේ සතුට ප්‍ර‍කාශ කළ ආකාරයට තරමක් සමාන ලෙසයි. එහෙත්, ජයලලිතා ඇත්තෙන් ම ලංකාවේ වෙනම රාජ්‍යයක් බිහි කර ගැනීම සඳහා තීරණාත්මක සහයෝගයක් දුන් අයෙක් නො වේ. තමිල්නාඩුවේ ප්‍ර‍ධාන දේශපාලන පක්ෂ දෙක වන ජයලලිතා නායකත්වය දුන් අන්නා ද්‍ර‍විඩ මුන්නේත්‍ර‍ කලහම් හා කරුණානිධි නායකත්වය දෙන ද්‍ර‍විඩ මුන්නේත්‍ර‍ කලහම් පක්ෂ දෙකට ලංකාවේ දෙමළ ජනයාගේ ප්‍ර‍ශ්නය යනු හුදෙක් මැතිවරණ ජයග්‍ර‍හණ වෙනුවෙන් පාවිච්චි කළ හැකි සටන් පාඨයක් පමණක් බව ඔවුන් විසින් පුන පුනා පෙන්වා දී තිබේ. නිදසුනක් ලෙස කොටි සංවිධානය අවසන් යුද පරාජය ලබන විට තමිල්නාඩුවේ බලයේ සිටි කරුණානිධි එය වැළැක්වීම සඳහා කිසිදු වැදගත් බලපෑමක් කළේ නැත. ජයලලිතා බලයේ සිටියත් වෙනස් තත්වයක් ඇති නො වන්නට ඉඩ තිබිණි.

එහෙත්, තමිල්නාඩුවට ලංකාවත් සමග ඊට වඩා වැදගත් ප්‍ර‍ශ්නයක් තිබේ. ඒ වනාහි පෝක් සමුද්‍ර සන්ධියේ ධීවර කර්මාන්තය සම්බන්ධයෙන් දෙරට අතර තිබෙන ගැටුමයි. කච්චතිවු දූපත ද ඒ ප්‍ර‍ශ්නයේ ම කොටසකි. ඉන්දියාව විසින් ජාත්‍යන්තර ගිවිසුමක් යටතේ 1974දී ලංකාවට පවරා දෙන ලද කච්චතිවු දූපත යළි පවරා ගත යුතු ය යන ස්ථාවරයේ ජයලලිතා දැඩිව සිටියි. මෙම ගිවිසුම මතභේදයට තුඩු දී ඇති එකකි. එම පවරා දීම කර තිබෙන්නේ අයිතිය පිළිබඳ මතභේද ඇති භූමියක් පවරා දීමක් ලෙස මිස ඉන්දියාවට අයත් කොටසක් පවරා දීමක් ලෙස නො වන නිසා ඒ හා සම්බන්ධ ආණ්ඩුක්‍ර‍ම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් සිදු කර නැත. ගිවිසුම අනුව දකුණු ඉන්දීය ධීවරයන්ට දැල් වේලා ගැනීම, ආගමික වතාවත් වැනි කටයුතු වෙනුවෙන් මෙම දූපත භාවිතා කිරීමට අවසර ඇත. එහෙත්, මෙම කලාපයේ ධීවර කර්මාන්තය සම්බන්ධයෙන් දෙරට අතර දිග්ගැසුණු ආරාවුලක් තිබේ.

එම ආරාවුලේ දෙපාර්ශ්වයේ ම සිටින්නේ දෙමළ ධීවරයන් වීම සුවිශේෂ තත්වයකි. එය දෙමළ - සිංහල ප්‍ර‍ශ්නයක් නො ව, ඉන්දියාව හා ලංකාව අතර ප්‍ර‍ශ්නයකි. අවසන් සටන් විරාම සමයේදී කොටි සංවිධානය විසින් වරක් අනියම් ලෙස ධීවරයන් සංවිධානය කර ලංකාවේ මුහුදු සීමාවට අනවසරයෙන් ඇතුළු වී ධීවර කර්මාන්තයේ යෙදෙමින් සිටි ඉන්දීය දෙමළ බෝට්ටුවලට පහර දී, ධීවරයන් හා බෝට්ටු බලෙන් පැහැරගෙන ලංකාවේ වෙරළට ගෙන ආවේ ය.

ලංකාවේ ධීවරයන්ට මෙන් ම දකුණු ඉන්දියාවේ ධීවරයන්ට ද මෙහිදී කියන්නට කතාවක් තිබේ. තමිල්නාඩුව හා ලංකාව අතර සාකච්ඡාවලින් මිස මෙම ප්‍ර‍ශ්නය විසඳා ගන්නට වෙනත් කිසිදු ආකාරයක් නැත. තමිල්නාඩුව අපට මගහැර යා නො හැකි ය. අනාගත ඉන්දු - ලංකා ආර්ථික, සමාජ, දේශපාලනික හා සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවලදී ඉන්දියාවට බිහිදොර වන්නේ තමිල්නාඩුවයි. 

ඇත්තෙන් ම, නිදහසට පෙර යුගයේ එවැනි තත්වයක් තිබිණි. එය නිරූපණය කරන හොඳම සාක්ෂි හමු වන්නේ සිනමාවෙනි. පළමු සිංහල චිත්‍ර‍පටය පවා නිෂ්පාදනය කළේ ඉන්දියාවේ ය. දෙමළ සිනමාවේ ජනප්‍රිය ම නළුවා හා තමිල්නාඩුවේ ජනප්‍රිය ම දේශපාලකයා ලෙස සැලකිය හැකි එම්.ජී. රාමචන්ද්‍ර‍න් ලංකාවේ මහනුවර උපන්නෙකු වීම ද සිහිපත් කළ යුතු ය. එහෙත්, ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ජයලලිතා ජයරාම් කිසි දිනෙක සැතපුම් කීපයක් ඔබ්බෙන් පිහිටි ලංකාවට පය තබා නො තිබීම ඉතිහාසයේ කවර සරදමක් ද? ද්‍ර‍විඩ අන්ද්‍රා ප්‍රදේශයෙහි ඇති තිරුපති දෙවොලේ නිතර වන්දනාවේ යන ලංකාවේ දේශපාලකයින් තමිල්නාඩු නො යාම ද එවැනි ම සරදමකි.

රාවය, තනියාය 2016-12-11

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2016-12-08

ඝාතකයන්ට දඬුවම් කිරීමට අපට බැරි වන්නට පුළුවන. එහෙත්, ඔවුන් අපගේ නායකයන් වීම වළක්වන්නට අප වග බලා ගත යුතු ය

යාපනයේ හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී නඩරාජා රවිරාජ් සිංහලයන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන්නට උත්සාහ කළ, ප්‍රියමනාප, ලස්සන, සොඳුරු මිනිසෙකි. දෙමළ ජාතිවාදියකු ලෙස සැලකිය නො හැකි ඔහු දන්නා සිංහලෙන් සිංහලයන්ට කතා කළේ එයින් ඔහුගේ ඡන්ද පදනමට ලැබෙන කිසිදු වාසියක් නිසා නොව, දෙමළ ජනයාගේ දුක්ගැනවිල්ල සිංහලයන්ට සංවේදී කිරීම වෙනුවෙනි. 

ඔහු හා සම්බන්ධ රසවත් සිදුවීම් කීපයක් මතක් වේ. ඔහු සිතා සිටියේ ජනාධිපතිතුමා යන පදයේ ස්ත්‍රී ලිංගික පදය ජනාධිපතිතුමනි ය කියා ය. ඒ නිසා ඔහු කතා කරන විට ජනාධිපතිතුමනිට මම කිව්වා, ජනාධිපතිතුමනි මට කිව්වා ආදී යෙදුම් නිතර පරිහරණය කළේ ය. 

වරක්, සටන් විරාම සමයේ එක් රූපවාහිනී සංවාදයකදී විරුද්ධ පාක්ෂිකයෙකු පැවසුවේ ඒ වන විට මරාගෙන මැරෙන සටන්කරුවන් රැසක් රජයේ පාලන ප්‍රදේශවලට පිවිස ඇති බවයි. මට මතක විදියට ඒ 80ක් වැනි විශාල ගණනකි. 

“කවුද ගණන් ගන්නෙ?" රවිරාජ් කීවේ ය.

“මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකාරයෝ එච්චර ගානක් ආවාම ගණන් නො ගෙන පුළුවන් ද?"

“නෑ, නෑ, ඒක නෙමෙයි මං කියන්නෙ කවුද ගණන් ගන්නෙ?" රවිරාජ් දිගට ම කීවේ ය. 

ඔහුට අසන්නට උවමනා වී තිබුණේ ‘කවුද ගණන් කළේ?' යන්නයි. 

මේ සොඳුරු මිනිසා මරා දැමූ අය දැන් හෙළිදරව් වී තිබේ. ඝාතකයා රැගෙන යතුරුපැදිය පැද ගිය අපරාධ සහායක බුද්ධි අංශ සෙබළෙක් දැන් සාක්ෂි දෙයි. 

ඝාතකයින් හමුදා බුද්ධි අංශවලට හා කරුණා පාර්ශ්වයට සම්බන්ධ ය. එය මෙහෙයවා තිබෙන්නේ බුද්ධි අංශවල ඉහළ නිලධාරියෝ ය. ඒ සම්බන්ධව ද සාක්ෂිවල කියැවේ. ප්‍රධාන සාක්ෂියක් වූ යතුරුපැදිය මුහුදට විසි කිරීම සඳහා කෑලි කපමින් තිබුණු ආකාරය ද මෙම සෙබළා දැක තිබේ. 

මරන්නට යන්නේ රවිරාජ් බව දන්නේ නම් තමන් එයට සම්බන්ධ නො වන බව ඔහු පවසයි. රවිරාජ් සිංහල ජනයා අතර ජනප්‍රිය චරිතයක් විය. 

ඒ අහිංසකයා මරා දමන්නට අණ ලැබුණේ ඉහළින් බව සාක්ෂිවලින් කියැවේ. අණ දුන්නේ කවුරු ද? මෙවැනි ඝාතනවලට අණ දුන් අය පැහැදිලිව ම මානසික ලෙඩ්ඩු ය. ලස්සන මිනිසකු වූ විජය කුමාරතුංග මරා දැමීමට අණ දුන් ජවිපෙ නායක රෝහණ විජේවීරට තිබුණු ගැටලු ලෙස වික්ටර් අයිවන් පෙන්වා දී තිබෙන කාරණා ම මේ අණ දෙන්නාට ද තිබෙන්නට ඇත. 

එවකට සිටි හමුදාපතිවරු හා ආරක්ෂක ලේකම් මේවා අනිවාර්යයෙන් ම දැනගෙන සිටිය යුතු ය. මේ කිසිවක් පාලනයකින් තොරව ඉබාගාතේ සිදු වුණේ නැත. එහෙත්, අණ දුන් අය නඩුවේ විත්තිකාරයෝ නො වෙති. එසේ වූ පමණින් ඔවුන් නිර්දෝෂී පුද්ගලයන් වන්නේ නැත. 

ඝාතකයන්ට දඬුවම් කිරීමට අපට බැරි වන්නට පුළුවන. එහෙත්, ඔවුන් අපගේ නායකයන් වීම වළක්වන්නට අප වග බලා ගත යුතු ය.  




ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2016-12-07

ෆිදෙල් හා රාවුල් කස්ත්‍රෝට වඩාත් ම සමීප වන ලාංකිකයන් වන්නේ මහින්ද හා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තමා ය

“Mahinda and Gotabhaya Rajapaksa are the Closest we Have to Fidel and Raul Castro”
- Dayan Jayathilaka

ෆිදෙල් හා රාවුල් කස්ත්‍රෝට වඩාත් ම සමීප වන ලාංකිකයන් වන්නේ මහින්ද හා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ය යන දයාන් ජයතිලකගේ කියුම ගැන අවධානය යොමු කළ යුතුයි.

දයාන් ජයතිලකගේ මේ කතාව හිනාවෙන්න විහිළුවක් නෙමෙයි. අඬන්න ඇත්තක්. වාමාංශිකයන් පෙනී සිටින ජාතික සමාජවාදය හෙවත් ජාතිවාදී රාජ්‍ය ධනවාදය ලංකාව වගේ රටක කරන්නට පුළුවන් උපරිමයෙන් මහින්ද ගොඩනැගුවා. ඒ විතරක් නෙමෙයි, වාමාංශිකයන්ට වඩා හොඳින් ප්‍ර‍ජාතන්ත්‍ර‍වාදී රාමුවක් තුළ බහු පක්ෂ ක්‍ර‍මයක් පවත්වාගෙන යමින් ඒක කළා.

සුවිශාල රාජ්‍ය අංශයක්, දැවැන්ත රාජ්‍ය සේවයක්, රාජ්‍ය සුබසාධන සේවා ආදිය එක්ක ම වෙළඳපොළ නිදහසත් තුලනය කරන්නට මහින්ද සමත් වුණා.

ලෝක බැංකුවේ, ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදලේ ප්ලග් ගැලෙව්වෙ මහින්ද. බටහිරටයි ඉන්දීය ව්‍යාප්තවාදයටයි එරෙහිව යමින් ලංකාව චීනෙ එක්ක ප්ලග් කළෙත් මහින්ද.

මහින්ද අසාර්ථක වුණේ ජාතික නිෂ්පාදනය නැංවීම පැත්තෙන් හා ජාතික සමගිය ගොඩනැගීම පැත්තෙනුයි. ෆිදෙල් ද ජාතික ආර්ථිකය ගොඩනැගීම පැත්තෙන් අසාර්ථක ය. ඔහුට මහින්දට තරම් සංකීර්ණ ජාතික ගැටලුවකට මුහුණ දෙන්නට සිදු වූයේ නැත.

ජාතික සමාජවාදයේ සංකේතය ලෙස සලකන්නට පුළුවන් උතුරු කොරියාවේ තිබෙන අගතිගාමිත්වයන් වන පවුල්වාදය, ඥාති සංග්‍ර‍හ, විරුද්ධවාදීන් ඝාතන, ප්‍ර‍කාශනයේ නිදහස පාලනය කිරීම, මුග්ධත්වය වැපිරීම, අන්ධ භක්තිකයන් පිරිසක් නිර්මානය කර ගැනීම වැනි සියල්ලම වගේ මහින්ද ලංකාවේ කළා. 

ඒ වගේ ම, කියුබාවේ වගේ ම පිරිමි ආධිපත්‍යයෙන් යුත් සමාජ ක්‍ර‍මයක් මහින්ද ලංකාවේ කියුබාවටත් වඩා හොඳින් ස්ථාපිත කළා. කියුබාවේ සුදු, ස්පාඤ්ඤ, කතෝලික ආධිපත්‍යය හා සමාන අන්දමින් ලංකාවේ සිංහල බෞද්ධ ආධිපත්‍යය ස්ථාපිත කළා. 

හැබැයි මේ එකක්වත් කළේ රතු කොඩි දාගෙන නෙමෙයි. මාක්ස්ගේ, එංගල්ස්ගේ, ලෙනින්ගේ කෑලි උපුටා දක්වමිනුත් නෙමෙයි. ඒක නිසායි වාමාංශිකයන් මේක විප්ලවය ය කියලා පිළිගන්නට අකැමැති.

වාමාංශිකයන් නිර්ධන පංතිය කියන්නේ කාට ද? ඔවුන්ගේ පංති පදනම වන්නේ ප්‍ර‍ධාන වශයෙන් ම අඩුවෙන් වැඩ කර මහජන මුදලින් වැටුප්, විශ්‍රාම වැටුප් ආදිය ලබන රජයේ සේවයේ පහළ ස්ථරයයි. උදාහරණයකට ජවිපෙ වෘත්තීය සමිති ව්‍යාපාරය අරගෙන බලන්න. ඔවුන් වෘත්තීය සමිති හදා තිබෙන්නේ මේ පැළැන්තියටයි. ඊට අමතරව, සහනාධාර මත යැපෙන ගැමි දිළිඳු ජනයා අතරත් ජවිපෙ යම් තරමකට පැතිරිලා තිබුණා. ඒ අය ඔවුන් හැඳින්වූයේ ගොවීන් ලෙසයි. මේ පංති ඇත්තෙන් ම නියෝජනය කළේ මහින්දයි. ඔහු ඔවුන්ට වැඩි වැඩියෙන් මහජන මුදල් පොම්ප කළා. රජයේ සේවකයන්ට මෝටර් බයිසිකල් පවා දුන්නා.

මේ දේවල් කළේ ඵලදායී වැඩ කරන විදේශ ශ්‍ර‍මිකයන්, පෞද්ගලික අංශයේ වැඩ කරන ජනතාව, ඇඟලුම් කම්කරුවන්, වතු කම්කරුවන්, අවිධිමත් ක්ෂේත්‍රයේ ශ්‍ර‍මිකයන් ආදීන් නිර්දය ලෙස සූරා කාලායි. මෙම ඵලදායී වැඩ කරන ජනතාව සංවිධානය කරන්න වැඩ කරලා තියෙන්නේ මොන වාමාංශිකයා ද? හැබැයි, මහින්ද මොවුන්වත් ගානට අන්දා ගත්තා.

අපි හිතමු ජවිපෙ වගේ පක්ෂයක් බලය අරගත්තා ය කියලා. සෝමවංශ අමරසිංහ ලංකාවට ආපු අලුත අනුරාධපුරේ තිබුණු දැවැන්ත රැළියකදී කිව්වෙ ඒගොල්ලන් ආවොත් එල්.ටී.ටී.ඊ. එකට දෙන්නෙ ඒ වන විට ඇමරිකාව ඇෆ්ගනිස්තානයට ගහන විදියටයි කියලායි. ඉතින් ගෝඨාභය ගැහුවෙ ඒ විදියට තමයි. යුද්ධය ඉවර වෙලාත්, කොයි තරම් ජාත්‍යන්තර බලපෑම් මැද්දේ වුණත්, මහින්ද බලය බෙදාගැනීමකට ගියේ නැහැ. ඒ ක්‍රියාත්මක කළේ ජවිපෙ විසඳුම නැතුව වෙන මොකක් ද? සිංහල බෞද්ධ මූලික රාජ්‍යය තුළ සුළුතර ජාතීන් බලෙන් රඳවා ගැනීම තමයි මහින්දගේ විසඳුම. ඒකට ජවිපෙ විරුද්ධ වෙන පදනම මොකක් ද?

මම නම් හිතන්නෙ ජවිපෙ බලය ගත්තා නම් මහින්ද කළ මේ ටික කරන්නේ මීට වඩා දුර්වල විදියටයි. ඒ විතරක් නෙමෙයි, ජවිපෙ මහින්ද වගේ දාලා යයි ද කියන එකත් මට සැකයි. බලය මාරු කරන්න ගිහින් සෑහෙන්න ලේ හැලෙන්නත් ඉඩ තිබුණා. ඒ අතින් ගත්තා ම මහින්ද කස්ත්‍රෝට වඩා ඉදිරිගාමීයි.

මහින්ද කස්ත්‍රෝ වැනි විප්ලවවාදීන්ගෙන් වෙනස් වුණේ අඳින ඇඳුම, කතා කරන වචන හා අල්පේච්ඡතාවාදී ප්‍ර‍චාරය වැනි කාරණා පැත්තෙන්. මහින්දට වඩා කස්ත්‍රෝ අල්පේච්ඡයි ද කියන එක වෙන ම කතා කළ යුතු විෂයක්. මහින්ද පවුල ඇගයූ මිනිහෙක්. කස්ත්‍රෝ නිදහස් ලිංගිකයෙක්. මහින්ද පවුල සැපවත් කළා. කස්ත්‍රෝ තමන්ගේ මීයා සැපවත් කළා. මේ අයගේ ශෛලීන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස්. ඒත්, මූලික ලක්ෂණ සමානයි.

අපි ඔය ගතානුගතික වම ප්‍ර‍තික්ෂේප කරන්නේ ඔන්න ඔය හේතු නිසායි. ලෝකයට වඩා යහපත් දෙයක් දෙන්නට වමට බැහැ. මහින්දලාටත් බැහැ. 

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2016-12-06

යහපාලන දේවාලයෙන් දෙවියන් පැන ගියේ ඇයි?

දේවාලේ - නැත දෙවියෝ
වංචාව, දූෂණය, ඥාති සංග්‍ර‍හ ආදිය අවසන් කරන බව කියමින් බලයට පැමිණි මෛත්‍රී-රනිල් යහපාලන සන්ධාන ආණ්ඩුවේ ක්‍රියාකලාපයන් මේ වන විට දැඩි විවේචනයට ලක් වී තිබේ.

මෛත්‍රී සිය සොයුරා වන කුමාරසිංහ සිරිසේන ශ්‍රී ලංකා ටෙලිකොම් සභාපති තනතුරට පත් කළේ ය. රනිල් වික්‍ර‍මසිංහ සිය නෑනා වන අමරි විජේවර්ධන එක්සත් රාජධානියේ මහ කොමසාරිස් ධුරයට පත් කළේ ය.

රනිල්ගේ ගජ මිතුරු කල්ලිය රජයේ බලවත් ස්ථාන අත්පත් කරගෙන සිටින අතර මහ බැංකු බැඳුම්කර නිකුතුවේදී මහ බැංකු අධිපතිව සිටි අර්ජුන් මහේන්ද්‍ර‍න් සිය බෑණා වන අර්ජුන් ඇලෝසියස්ට දැවැන්ත ලාභයක් ලබා ගත හැකි මාර්ගයක් විවෘත කර දුන්නේ ය. එය නීති විරෝධී නො වේ නම් සදාචාර විරෝධී හෝ වේ. ඒ පිළිබඳ කෝප් කමිටු වාර්තාව සම්බන්ධයෙන් නීතිපති උපදෙස් කුමක් වේදැයි අපි බලා සිටිමු.

අධිකරණ ඇමති විජේදාස රාජපක්ෂගේ භූමිකාව දැඩි මතභේදයට තුඩු දුන් එකකි. ඔහු කලක් ඇවන්ට්ගාඩ් සමුද්‍රාරක්ෂක සමාගම ආරක්ෂා කළේ ය. ඇවන්ට්ගාඩ් යනු ගෝඨාභය රාජපක්ෂ හා හිටපු නාවික හමුදා ප්‍ර‍ධානීන් සම්බන්ධ වී රාජ්‍ය බලය හා දේපල අවභාවිතා කරමින් කළ දැවැන්ත ජාවාරමකි.

දේශපාලකයන් හා රාජ්‍ය නිලධාරීන් විසින් කරනු ලබන නාස්තිය හා දූෂණය දුරලන්නට පොරොන්දු වෙමින් බලයට පැමිණිය ද, වත්මන් ආණ්ඩුව ඒවා දිගට ම පවත්වාගෙන යයි. මහජනතාවගෙන් තීරු බදු වංචා කරමින් දේශපාලකයන් හා රජයේ නිලධාරින් කරන වාහන ජාවාරම ජයට ම සිදු වෙමින් තිබේ.

එසේම, පසුගිය රජය කාලයේ සිදු වූ දැවැන්ත වංචා සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂණ සිදු නො වන බව ද පැහැදිලි ය. ජනාධිපතිවරයා විසින් ම හෙළිදරව් කරන ලද නිල්වලා ව්‍යාපෘතියේ වංචාව එවැන්නකි. නිල්වලා ව්‍යාපෘතිය වෙනුවෙන් අනුමත කර තිබුණු රු. මිලියන 40ක මුදල වෙනුවට අනුමැතියකින් තොරව රු. බිලියන හතරක් හෙවත් මිලියන 4000ක් 2015 ජනවාරි 7දා එනම් ජනාධිපතිවරණයට පෙර දා චීනයේ සමාගමකට ගෙවා තිබේ. ඒ වන විට වාරිමාර්ග ඇමති ධුරය දැරුවේ නිමල් සිරිපාලන ද සිල්වා ය. අමාත්‍යංශයේ ලේකම් ධුරය දැරූ අයිලින් ද සිල්වා මේ වන විට විශ්‍රාම ගොසිනි.

මේ මහජන මුදල්වලට මොනවා වූයේ ද යන්න සරළ විමර්ශනයකින් සොයා ගත හැකි ය. එහෙත්, එය කරන්නේ නැතිව ජනාධිපතිවරයා නඩුව අප හමුවේ තබයි.

විමල් වීරවංශ පාස්පෝට් වංචාවක් සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට නො ගෙන බේරා යැවූ බව අගමැතිවරයා ම දැන් උදම් අනමින් වෙන තැනකදී නො ව පාර්ලිමේන්තුවේදී ම කියයි.

ඇවන්ට්ගාඩ් ජාවාරමට සම්බන්ධ නාවික හමුදාපතිවරු සිය නායකයා සමග පදක්කම් හොල්ල, හොල්ලා උසාවියට ආ විට, ඔවුන් උසාවි කැඳවූ එක ගැන ද, රජයේ වාහනයක් සාවද්‍ය ලෙස පරිහරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පොලිස් විශේෂ කාර්ය බලකායේ හිටපු ප්‍ර‍ධානියා රිමාන්ඩ් කළ විට ද ජනාධිපතිවරයා උදහස් විය.

පසුගිය ආණ්ඩුවේ නායක චෞරයන් ආරක්ෂා කර ගැනීම වෙනුවෙන් ඩීල් ගසා සිටින බලවතුන් ගණනාවක් ම ඊනියා යහපාලන ආණ්ඩුවේ සිටිති.

සොරුන් දැන් ජනතාවට ඉදිරිපත් කරන තර්කය දුම්රියේ හොරෙන් ආ මගියෙකු වේදිකාවේදී ටිකට් පරීක්ෂකයන්ට හසු වූ විට ඉදිරිපත් කළ තර්කයයි. “මං කෝච්චියේ ආවෙ නැහැ. කෝච්චියෙ ආවා නම් ටිකට් තියෙන්න එපායැ."

පසුගිය ආණ්ඩුවේ චෞරයන් දැන් කියන්නේ මෙවැනි කතාවකි. “අපි හොරකම් කළේ නැහැ. හොරකම් කළා නම් අපි හිරේ ඉන්න එපායැ."

දීපන්කො පුළුවන් නම් උත්තර!

අලුත් ම සිද්ධිය දෙවුන්දර දේවාලයේ බස්නායක නිලමේ, පොලිස්පති ලෝක පූජිත හා රනිල්ගේ ගජමිතුරු ඇමති සාගල සම්බන්ධ නාටකයයි.

මේ ‘නිලමේ‘ට තිබෙන චෝදනා පසුගියදා දූෂණ විරෝධී පෙරමුණ විසින් හෙළිදරව් කරන ලදී. පහත දැක්වෙන්නේ එම වාර්තාවයි.

“රුපියල් ලක්ෂ 55 ක වාහන කුලියට ගැනීමක්, සේවකයින් 39 ක් වෙනත් රාජකාරි කටයුතු සදහා යෙදවීම, ඉදි නොකළ කම්හලක් වෙනුවෙන් භාණ්ඩ මිලදී ගැනීම ඇතුළු චෝදනා ගණනාවකට විමර්ශන සිදුවන අතර පොලිස්පති පූජිත ජයසුන්දර මහතාට බලපෑම් එල්ලවීම තුල යහපාලන රජය එළිපිටම හොරු රකින බව හෙළිවී ඇතැයි දුෂණ විරෝධී පෙරමුණේ උපදේශක කීර්ති තෙන්නකෝන් මහතා අද රාජගිරියේ පැවති පුවත්පත් සාකච්ඡාවක දී පැවසීය.

“නිලමේ හෙවත් දිශාන් ගුණසේකර 2010 සිට 2015 ජනවාරි 8 දක්වා ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් හි සභාපති හා ක්‍රියාකාරී අධ්‍යක්ෂ ධූරයන් හි කටයුතු කලා. ඔහුට එරෙහිව මේ වන විට සිදුවන විමර්ශන ගණනාවක් සිදු වෙනවා. ලංකා බැංකුව මගින් රු. මිලියන 500 ක ණයක් ලබා ගෙන මිනරල් සෑන්ඩ් සමාගම සදහා කර්මාන්ත ශාලාවක් ඉදිකරන බව පවසා භාණ්ඩ ආනයනය කළා. කවදාවත් අලුත් කර්මාන්ත ශාලාවක් හදලා නෑ. දැන් මෙම භාණ්ඩ දිරායනවා. 2015 ජනවාරි 6 දින මැතිවරණය දින දෙකකට පෙර මෙම ණය මුදල පියවා සභාපතිවරයා ගෙදර යනවා.

“මිනරල් සෑන්ඩ් සමාගම සතු රුපියල් මිලියන 40 හම්බන්තොට බීච් පාක් එකක් සෑදීම ලබා දුන්නා. මුලින් මිලියන 30 ක් පසුව තවත් මිලියන 10 ක්. මුදල් ගත්තේ නාගරික සංවර්ධන අධිකාරියට. මුදල් ඉල්ලුවේ නාමල් රාජපක්ෂ මහතා යි. හදපු බීච් පාක් එකක් නෑ. මුදල්වලට වෙච්ච දෙයකුත් නෑ. මේ ගැන දැන්ත් දැන් පොලිස් පරීක්ෂණ තියෙනවා.

“ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් සමාගමේ දුෂණ එතැනින් අවසන් නෑ.

“ජනාධිපති කාර්යාලයේ පරිහරණයට අවශ්‍ය බව පවසමින් පුද්ගලික වාහන දෙකක් කුළී පදනම මත ව්‍යාජ ලේඛන ඉදිරිපත් කොට ලබා ගෙන තියෙනවා. ජනාධිපති කාර්යාලයේ ‘අමිල‘ නම් පුද්ගලයෙකු මාසිකව රු. 140,000 ක චෙක්පත අරගෙන ගිහින් තියෙන්නේ. මේ ව්‍යාජ සේවා ගිවිසුමෙන් රජයට සිදු කොට ඇති පාඩුව රු. පනස් ලක්ෂ අනු හතර දහස් හයසීයයි. (මිලියන 5.5 යි). ලේඛණ වල දැක්වෙන්නේ පීඩී 2199 (2012 මාර්තු 29 සිට 2014 දෙසැම්බර් දක්වා) , කේබී 5303 (2011.04.26 සිට 2014 ජූලි දක්වා) ලබාගත් බවට ව්‍යාජ ලේඛන ඉදිරිපත් කළා.

“මොහුට වත්කම් බැරකම් ප්‍රකාශ ලබා දී නෑ කියලා චෝදනාවක් තිබුණා.
මිනරල් සේවකයෝ 39 ක් ප්‍රධාන කාර්යාලයෙන් පිටත දේවාලයක කටයුතු සදහා යොදවා ඇති බවට සැබවින්ම ඔවුන් කර ඇත්තේ 2015 ජනාධිපතිවරණයේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ගේ මැතිවරණ ප්‍රචාරක කටයුතුයි. නීතිඥ එස්.කේ. ලියනගේ එක් පුද්ගල විනිශ්චය සභාව මේ ගැන පොලිස් මුල්‍ය අපරාධ කොට්ඨාශයට පැමිණිළි කරන්න උපදෙස් දුන්නා. දැන් ඒ විමර්ශන සිදු වෙනකොට තමයි මේ බලපෑම් එල්ල වෙන්නේ.

“ආණ්ඩුව පැහැදිලිවම මහා පරිමාණ හොරු රකින තැනකට ගිහින් තියෙනවා. මේ සිදුවීමෙන් පෙනෙන්නේ ඒ බවයි. දැන් හොරු රකින්නේ කවුද කියා හොදටම පැහැදිලියි යැයි ද, තෙන්නකෝන් මහතා පැවසීය."

මෛත්‍රී-රනිල් හවුල මේ වන විට වේගයෙන් සිය සහායක පදනම අහිමි කර ගනිමින් සිටියි. මෙම හවුලට යළි බලයට ඒමට සිවිල් සංවිධානවල සහයෝගය ලැබේ යයි අපේක්ෂා කළ නො හැකි ය. 

ඔවුන් යකාට ගියත් අපට කමක් නැත. අප සැලකිලිමත් වන්නේ අප ඔවුන්ට ලබා දුන් ජනවරම මගින් ඔවුන්ගෙන් උපරිමය ඉටු කරවා ගැනීමට ය. එසේම, ඊළඟට එන්නට උත්සාහ කරන යකා ගැන ද අපි සැලකිලිමත් වෙමු.

ඊනියා යහපාලන ආණ්ඩුවට මෙහෙම වුණේ ඇයි ද යන්න අපි ඊළඟ ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරන්නෙමු. 

ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.

2016-12-05

ඩෑ(ම්)න් ෆූල් හෙවත් ලුම්පන් ජාතිවාදී වීරයා පිළිකන්නෙන් ගෙට ගන්න

දුටුගැමුණු සමග සෙල්ෆි 
ලංකාවේ ජාතිවාදයට ගිය කල ගැන අධ්‍යයනය කිරීමට හොඳ කේස් එකකි, ඩෑන් ප්‍රියසාද්. මේ ඩෑන් කෑල්ල නිතර ෆේස්බුක් ප්‍රොෆයිල් මාරු කරන අය භාවිතා කරන මැක්ස්, රූල්ස් වැනි කෑල්ලක් විය හැකි ය. ඔහුගේ නම සංජීව ප්‍රියසාද් ලෙස ද කියවේ.

ඉස්සර නම් ජාතිවාදයෙන් පොරවල් වන්නට ගියේ බණ්ඩාරනායකලාගේ සිට කේ.එම්.පී. රාජරත්න, සිරිල් මැතිව් හරහා චම්පික රණවක දක්වා එක් පැළැන්තියක දේශපාලනඥයෝ ය.

හාමුදුරුවරුන් ගතහොත්, ජාතිවාදයෙන් කප් ගැසුවේ තල්දූවේ සෝමාරාමගේ සිට ගලගොඩඅත්තේ, ඉත්තෑකන්දේ අරෙහ මෙහෙ නො දන්නා පිටිසර පළාත්වල දුප්පත් පවුල්වලින් ගෙනැවිත් ලොකු හාමුදුරුවරුන් අතින් අපචාරයට පත් වී මානසික ගැටලුවලට මුහුණ දී සිටින දුස්සීල මහණුන් ය.

තවත් පැත්තකින් අනගාරික ධර්මපාලගේ සිට නලින් ද සිල්වා දක්වා බුද්ධිමය ධාරාව ඇත.

මේ හා සමාන්තර වර්ධනයන් මෙතරම් පැහැදිලිව නො වුණත්, දෙමළ හා මුස්ලිම් සමාජයන්හි ද තිබේ.

මේ අතර, සුළුතර ජාතිවාදයන් සමග එක් වී සිංහල ජාතියෙන් තමන්ට නො ලැබෙන තැන ලබා ගත් වාමාංශික ජාතිවාදී සුළුතරයක් ද සිටිති. රසවත් කාරණය වන්නේ දෙමළ ජාතිවාදයට කඩේ යන මොවුන් සමීපව නිරීක්ෂණය කර බැලූ විට ඔවුන් ඇතුළාන්තයෙන් සිංහල ජාතිවාදීන් වීම ද දකින්නට ලැබීමයි. මෙම බ්ලොගයේ නිර්නාමිකව අදහස් දක්වන එක් පිරිසක් මෙම ප්‍රවර්ගයට අයත් වෙති. ඔවුහු අප විසින් ප්‍රවර්ධනය කරනු ලබන පුළුල් දේශපාලන ප්‍රජා අනන්‍යතාවක් පිළිබඳ සංකල්පයට දැඩි ලෙස පහර දෙති.

මේ සියල්ලන්ගේ ආතල් කුඩු කරන පොරක් දැන් මතු වී තිබේ. පිළිගන්න, පිළිකන්නෙන් ගෙට ගන්න, ඩෑන් ප්‍රියසාද්.

ඔහු මතු වන්නේ අප ඉහත කී සමාජ පසුබිම්වලින් නො වේ. කෙළින් ම කාණුවෙනි. ඉස්සර ජාතිවාදී නායකයන් මෙවැනි අය පාවිච්චි කළේ පෙට්‍රල් වක්කර ගිනි තැබීම, මිනී මැරවීම, විනාශ කිරීම වැනි කටයුතු සඳහා ය. ඒ මට්ටමේ අය ජාතිවාදී ව්‍යාපාරයන්ගේ නායකත්වය සඳහා තරග කිරීම නව නැම්මකි.



පිළිකන්නෙන් ගෙට ගන්න යයි කීවේ නිකම් නො වේ. ජාතිවාදයේ අනාගතය මෙයයි. ඥානසාර, රාජපක්ෂලාගේ මහින්ද පතිරණ, නලින් ද සිල්වා පමණක් නොව රෝහිත භාෂණටත් ඩෑන් ප්‍රියසාද් පිළිකන්නෙන් ගෙට නො ගෙන තමන්ගේ ජාතිවාදී ව්‍යාපෘති පවත්වාගෙන යන්නට බැරි යුගයකට අපි දැන් එළැඹ සිටිමු.

ඩෑන් ප්‍රියසාද්ගේ ප්‍රවේශය වනාහි සිවුරට මුවා වී හාමුදුරුවන් නටන බියගුලු නාඩගම්වලට වඩා වෙනස් එකකි. එය ගහන්නේ ස්මාට් ෆෝන් එකෙන් ය. එහි මූලධර්මය වනාහි මෝඩයා බය නො දනී යන ගැඹුරු පශ්චාත් මාක්ස්වාදී න්‍යායයි.



හාමුදුරුවන්ගේ ලුම්පන් ආධාරක පදනම දෙදරවාගෙන ලුම්පන් ජනතාව තමන්ගේ ම එකෙකුට සෙට් වෙන තත්වයක් දකින්නට ලැබී රාජපක්ෂලාගේ අසහාය බුද්ධිමතා වන මහින්ද පතිරණ පවා කලබලයට පත් වී තිබේ. ඔහු මෙසේ කියයි:"ඔය පුද්ගලයාත් බොදුබලය වැනි සංවිධානත් කවදාවත් සිංහල බෞද්ධයා වෙනුවෙන් පෙනී සිට නැහැ. ඔවුන් කරන්නේ සිංහල බෞද්ධබව අන්තවාදී අතීශෝක්තියකට නගල සිංහල බෞද්ධයාගේ ප්‍රතගිශීලි හා සහනශීලි ප්‍රතිරූපය විනාශ කිරීමේ කොන්ත්‍රාත්තුව. අර අම්පිටියේ සුමනරතන හිමි ව‍ගේ ම ඔවුන්ට ඕන සිංහල බෞද්ධයා අමු මනෝභාවයන් මත ක්‍රියා කරමින් සෙසුු වාර්ගිකයින්ට හා ආගමිකයින්ට පහර දෙන ම්ලේච්ඡයින් පිරිසක් බව ලංකාවේ හා ලෝකයේ මතයක් නිර්මාණය කරන්න."



ඩෑන් ප්‍රියසාද්ගේ කතා ශෛලිය අනගාරික ධර්මපාලගේ එක ය. නලින් ද සිල්වාගේ සිට ඥානසාර හරහා බොහෝ දෙනෙක් අනුගමනය කළ මෙම කතා ශෛලිය ඔහු කූටප්‍රාප්තියට පත් කර ඇත. ඔහු සමග තරග කිරීමට අම්පිටියේ සුමනරත්නටවත් බැරි තරම් ය. ඔහුගේ කට්ටියටත් ඔහු නූතන දුටුගැමුණු ය. සිංහල ජාතියේ සටන පටන් ගන්නට යන්නේ දැන් ය. මෙච්චර කල් එහෙම එකක් තිබිලා නැත. මේ වනාහි 21වන සියවසේ අනගාරික ධර්මපාල ය.

වීරයකු නම් හිරෙත් ගොස් ආ යුතු ය. ඩෑන් ප්‍රියසාද්ට නම් ඒක ඒ තරම් අලුත් තැනක් නො වන්නට ද පුළුවන. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් කියන්නේ මෙසේ ය: “ගහන්න එපා මහත්තයා, හරි ද?"



ඝන වූ සියල්ල වාෂ්ප වේ.ශුද්ධ වු සියල්ල කෙලෙසේ. ඒ අතර, මේ වනාහි ඩෑන් ප්‍රියසාද්ගේ විලෝමයයි. කටින් කයිවාරු පුකෙන් අච්චාරු වගේ රුවන් වැකි ද මේ 'දේශනයේ' තිබේ.



මොහු ද අපූරු සාහිත්‍යකරුවෙකි. එසේම, අනාගත වක්තෘකෙනෙකි. ශාස්තෘවරයෙකි. මේ ඔහුගේ තවත් රුවන් වැකියකි.

‘ගඟේ යාලුකං - ඔරුව පදිනකං - ගොඩට එනකං - පණ යනකං දන්නෙ නෑ අන්තිමට."

ඩෑන් ප්‍රියසාද් අනෙක්වුන් හැංගි හැංගි කරන දේවල් දුව දුව කරයි. වෙනස එයයි. අනෙක් අය කියන විදියට මේ සියල්ල කරන්නේ සතයක්වත් බලාපොරොත්තුවෙන් නො වේ. එහෙත්, ඩෑන් ප්‍රියසාද් එළිපිට ම අරමුදල් රැස් කළේ මෙසේ ය. (ඉක්මණට, ඉක්මණට සල්ලි දෙන්න.)



එහෙත්, අවසානයේදී මේ සල්ලිවලට සිදු වුණේ කුමක් ද?

ඩෑන් ප්‍රියසාද් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නට නියමිතව සිටියේ නාමල් රාජපක්ෂලාගේ, විමල් වීරවංශලාගේ ගෝලයකු වන දොලේවත්ත නමැති නීතිඥයකු ය. ඔහු අධිකරණයට නො පැමිණ සිටීම නිසා වින්දිත පාර්ශ්වයේ විරෝධයක් නැති බව පවසද්දී පවා ඔහු වෙනුවෙන් ඇප ඉල්ලා සිටින්නට කිසිවෙක් සිටියේ නැත. ඔහු වෙනුවෙන් මෝසමක් පවා ගොනු කළේ ප්‍රමාද වෙලා ය. පහත දැක්වෙන්නේ ඇප ලබා පැමිණි ඩෑන් ප්‍රියසාද් කියන කතාවයි.



මේ විදියට ලුම්පන් පංතිය වෙන ම නායකත්වයක් හදාගෙන, වෙන ම සංවිධානගත වන්නට ගියොත් සිදු වන්නේ මළ හත්තිලව්වකි, අපේ හාමුදුරුවනේ. නුඹ වහන්සේලා මේ ගැන වහා අවධානය යොමු කළ යුතු ය. මෙහෙම ගියොත් යාඥා මධ්‍යස්ථානයකට ගල් ගහන්නටවත් එකෙක් සොයා ගන්නට බැරි වනු ඇත. අනෙක, මහින්ද පතිරණ කියන මේ කාරණය ද වැදගත් ය. එහෙත්, උදාහරණ දෙක ඒ තරම් විධිමත් නැත. මීට වඩා හොඳ උදාහරණ තිබේ.

“සමහර විට මේ පුද්ගලයා අනාගතයේ දී අයිසිස් සංවිධානයට බැඳුනොත් පුදුම වෙන්න එපා. සාමාන්‍යයෙන් අන්තවාදීන් අවසන්‍ වෙන්නෙ තවත් අන්තවාදයක. සිංහල බෞද්ධ ජතිකවාදය අන්තවාදයකට අරගෙන ගිය චම්පික රණවක රනිල්ගේ නවලිබරල් අන්තවාදයේ නතර වුනේ ඒකයි. 83 කළු ජූලියේ දී දෙමළ කඩ කඩපු ආචාර්ය නිර්මාල් දේවසිරි දෙමළ ජාතිකවාදයට සේන්දු වෙන්නෙත් ඒකයි. අන්තවාදය කියන්නෙ ජානගත ස්වභාවයක්."

ජාතිවාදයේ රෙදි ගලවන ඩෑන් ප්‍රියසාද් ඔබට අපේ විප්ලවීය මෙව්ව එක!



ඔබගේ අදහස් අපි මහත් සේ අගයමු. නිර්නාමිකව හෝ අදහස් පළ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දී තිබෙන්නේ එම නිසා ය. එහෙත්, එය අපහරණය නො කිරීම ඔබ‍ගේ වගකීමකි. අසභ්‍ය යයි සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ පිළි ගැනෙන වචන සම්බන්ධයෙන් සදාචාරවාදී නො වන මුත්, අනුන්ට අපහාස කිරීම සඳහා එවැනි වදන් භාවිතා කර තිබෙන අවස්ථාවලදී ඒවා ඉවත් කිරීමට සිදු වන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. එසේම, නීතිමය ගැටලු මතු කරන අදහස් පළ කිරීම් ද ඉවත් කරනු ලැබේ. අදහස් පළ කිරීම සම්බන්ධ කාරණාවලදී සංස්කාරක වගකීම් සමග සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම බලාපොරොත්තු වෙමු.